베드로의 탄식: 가장 연약한 자들을 노리는 자들
도입
베드로후서 2장은 거짓 교사들에 대한 강력한 고발입니다.
그런데 베드로가 고발하는 거짓 교사들의 가장 치명적인 특징은 무엇입니까? 단순히 잘못된 교리를 가르치는 것이 아닙니다. 그들은 표적을 정확히 알고 있었습니다.
복음의 영향권 안으로 막 들어온 자들. 감격은 있지만 아직 뿌리가 얕은 자들. 진짜 자유가 무엇인지 아직 깊이 알지 못하는 자들.
바로 그들을 향해 가장 매력적인 말로 파고들었습니다.
베드로는 그것을 보면서 탄식합니다. 그 탄식이 이 본문입니다.
본론 1: 그들이 노리는 자들 — 깨끗하게 된 자들 (v.18)
"잘못하며 사는 자들로부터 빠져나와 깨끗하게 된 자들을 육체의 정욕과 심한 방종을 통해 꾀어내느니라"
"깨끗하게 된 자들"
세상의 오류에서 빠져나온 자들입니다. 복음을 받았습니다. 주 예수 그리스도를 알게 되었습니다. 의의 길에 들어선 자들입니다.
그런데 여기서 한 가지 질문이 생깁니다.
이들은 진짜 구원받은 자들인가?
베드로는 그 질문에 답하지 않습니다. 그것은 베드로의 관심이 아닙니다. 히브리서가 말하는 잠시 복음의 빛을 쬔 자들인지, 진짜 구원받은 자들인지 — 베드로는 그 판단을 내리지 않습니다.
우리는 그들의 상태보다 현재의 위험에 주목해야 합니다.
베드로의 관심은 단 하나입니다.
복음의 영향권 안으로 들어온 자들이 거짓 교사들로 인해 다시 끌려가고 있다는 것.
그것이 베드로에게 뼈아픈 것입니다.
깨끗하게 된 것처럼 보였지만 아직 말씀의 뿌리가 얕습니다. 옛 삶의 기억이 생생합니다. 진짜 자유가 무엇인지 아직 깊이 알지 못합니다. 복음이 가장 아름다운 열매를 맺은 순간이면서 동시에 가장 위험한 순간에 있는 자들입니다.
거짓 교사들은 바로 그 순간을 노립니다.
이것이 베드로가 탄식하는 첫 번째 이유입니다. 복음의 영향권 안으로 막 들어온 자들을 다시 끌고 가는 것이기 때문입니다.
본론 2: 그들이 사용하는 무기 — "자유" (v.19)
깨끗하게 된 자들의 현실
복음을 받은 순간 감격이 있었습니다. 죄의 짐에서 벗어난 해방감, 용서받았다는 기쁨, 새로운 삶이 시작되었습니다.
그런데 그 감격이 채 가시기도 전에 현실이 옵니다.
유대인 배경에서 온 자들에게는 조상 대대로 지켜온 율법을 버렸다는 죄책감이 밀려왔습니다. 가족과 친족으로부터 배교자로 낙인찍혔습니다. 이방인 배경에서 온 자들에게는 황제 숭배를 거부함으로써 사회적 불이익과 경제적 손실이 따라왔습니다. 옛 친구들과 옛 생활방식으로부터 단절되었습니다.
어느 쪽이든 복음을 받은 대가는 생각보다 훨씬 무거웠습니다. 그리고 옛 본성은 여전히 강하게 당기고 있었습니다.
이것이 그들의 연약함이었습니다. 감격은 있었지만 뿌리가 없었고, 빠져나왔지만 완전히 떠나지 못했으며, 말씀이 깊이 박히기 전에 — 그들은 이미 흔들리고 있었습니다.
바로 그 틈을 거짓 교사들이 정확히 파고들었습니다.
왜 "자유"라는 무기가 치명적이었는가?
그들이 사용한 단어는 복음의 언어였습니다.
"진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라" (요 8:32)
정통 복음도 자유를 말합니다. 그러나 그것은 죄의 권세에서 벗어나 하나님께 나아가는 자유, 죄에서 멀어지는 방향의 자유입니다. 거짓 교사들은 같은 언어를 사용했지만 방향을 완전히 바꾸었습니다. 죄를 향해 돌아가도 된다는 자유였습니다.
그리고 그들은 각각의 연약함을 정확히 겨냥했습니다.
율법을 버렸다는 죄책감에 짓눌린 자들:
복음은 율법의 저주에서의 자유를 말합니다. 그러나 거짓 교사들은 그것을 "은혜 아래 있으니 이제 어떻게 살아도 괜찮습니다"라는 도덕적 방종의 허가로 바꾸었습니다.
옛 본성의 욕망과 싸우며 지쳐가던 자들에게:
복음은 육체의 죄에서 벗어나는 자유를 말합니다. 그러나 거짓 교사들은 그것을 "육체는 어차피 썩을 것, 몸으로 무엇을 하든 구원에 영향이 없습니다"라는 육체의 욕망을 따라도 된다는 허가로 바꾸었습니다.
사회적 불이익과 고난 앞에서 흔들리던 자들에게:
복음은 고난 가운데서도 그리스도와 함께하는 자유를 말합니다. 그러나 거짓 교사들은 그것을 "왜 굳이 고난을 받습니까? 그리스도를 따른다고 이렇게 살아야 합니까?"라는 고난을 피해도 된다는 허가로 바꾸었습니다.
이것이 먹힌 이유
"그들이 저들에게 자유를 약속하나 자신들은 부패의 종이 되었으니"
복음의 언어를 그대로 사용했기 때문에 분별하기 어려웠습니다. 각자의 연약함을 정확히 건드렸기 때문에 거부하기 너무 어려웠습니다.
복음의 언어로 포장된 방종이었기 때문입니다.
본론 3: 베드로의 탄식 — 처음보다 더 나쁜 곳으로 (v.20–22)
여기서 베드로의 탄식이 절정에 달합니다.
"만일 그들이 [주] 곧 [구원자] 예수 그리스도를 아는 것을 통해 세상의 오염에서 벗어난 뒤에 다시 그 안에 말려들어 정복되면 나중 결과가 처음보다 그들에게 더 나쁘리니"
단순한 타락이 아닙니다.
복음의 영향권 안으로 들어온 자들이 다시 끌려간 것입니다.
그들은 이미 복음을 맛본 자들입니다. 주 예수 그리스도를 아는 것을 통해 세상의 오염에서 벗어난 자들입니다. 그런데 거짓 교사들이 그들을 다시 그 안으로 끌고 들어간 것입니다.
v.21이 그 탄식의 절정입니다:
"그들이 의의 길을 안 뒤에 자기들이 받은 거룩한 명령에서 돌아서는 것보다 차라리 그것을 알지 못한 것이 그들에게 더 나았으리라"
알지 못했다면 그냥 세상 사람으로 살았을 것입니다. 그런데 의의 길을 알고, 깨끗하게 되고, 자유를 맛보기 시작한 자들을 — 거짓 교사들이 처음보다 더 나쁜 곳으로 끌고 갔습니다.
v.22의 잠언이 그 결말을 선명하게 그립니다:
"개는 자기가 토한 것으로 되돌아가고 씻긴 돼지는 진창 속에서 뒹군다"
씻겼습니다. 깨끗하게 되었습니다. 그런데 진창으로 돌아갔습니다. 그것도 거짓 교사들의 손에 이끌려서.
베드로가 이 잠언을 꺼낸 것은 단순한 비유가 아닙니다. 이것은 탄식입니다. 복음의 영향권 안으로 들어온 자들이 다시 진창으로 돌아가는 것을 바라보는 목자의 탄식입니다.
이것이 베드로가 말하는 뼈아픈 현실입니다.
가장 소중한 순간에 있는 자들을 표적으로 삼고, 옛 본성이 원하는 것을 복음의 언어로 포장하여, 복음의 영향권 안으로 막 들어온 자들을 처음보다 더 깊은 진창으로 돌려보낸 것.
결론
베드로는 이 본문을 쓰면서 무엇을 보고 있었습니까?
복음의 영향권 안으로 막 들어온 자들이 진창으로 돌아가는 것을 보고 있었습니다. 겨우 빠져나온 자들이 다시 끌려가는 것을 보고 있었습니다. 그것도 복음의 언어로 포장된 말에 속아서.
그 탄식이 v.21에서 터져 나옵니다:
"차라리 그것을 알지 못한 것이 그들에게 더 나았으리라"
이것은 단순한 경고가 아닙니다. 목자의 심장에서 나오는 말입니다.
우리 주변에도 지금 그런 자들이 있습니다. 복음의 영향권 안으로 막 들어왔지만 아직 뿌리가 얕은 자들. 감격은 있지만 현실의 무게에 짓눌려 흔들리는 자들. 진짜 자유가 무엇인지 아직 깊이 알지 못하는 자들.
베드로의 탄식이 우리의 탄식이 되어야 합니다.
그러나 탄식으로 끝나면 안 됩니다.
그들 곁에 서야 합니다.