1. 배경 

이 시는 물리적인 칼과 창의 위협보다 '혀(말)'를 통한 공격이 주된 배경입니다.

악한 혀의 공격으로부터 하나님은 어떻게 다윗을 보호하시는 지를 배울 수 있습니다.

악한 혀로 공격하는 자를 어떻게 대적해야 하는 지를 배울 수 있습니다. 

 

2. "셀라"의 기능 

네, 요청하신 대로 굵은 글씨(볼드체)를 모두 제거하여 다시 정리해 드립니다.

'셀라(Selah)'는 시편에 71회, 하박국에 3회 등장하는 히브리어 단어입니다.

세 가지 핵심 기능을 수행하는 것으로 정리할 수 있습니다.

1) 음악적 기능:

"간주(Interlude) 또는 악기 연주 강조" 가장 널리 받아들여지는 해석입니다. 시편은 본래 노래 가사였으므로, 성가대 지휘자를 위한 악보 기호와 같습니다.

• 간주(Interlude): 가사를 부르던 목소리(노래)는 잠시 멈추고, 비파나 수금 같은 악기만 연주되는 구간을 의미합니다.

• 포르티시모(Fortissimo): 악기 소리를 크고 웅장하게 높여서 연주하라는 지시로 보기도 합니다.

2) 묵상적 기능:

"멈춰서 생각하라(Pause and Think)" 노래가 멈추고 악기 소리만 울려 퍼지는 동안, 회중(예배자)에게 주어지는 영적인 기능입니다.

• 강조(Emphasis): 방금 부른 가사의 내용이 너무 중요하거나 충격적일 때, "그냥 넘어가지 말고 이 말씀을 깊이 새겨라"는 영적 쉼표입니다.

• 여운: 앞선 고백의 여운을 느끼며 마음을 정돈하는 시간입니다. (예시: 시편 140편 3절에서 악인의 독을 언급하고 '셀라'가 나온 것은, 그 끔찍함을 곱씹어보라는 의미입니다.)

3) 구조적 기능: "전환(Transition)" 시의 분위기나 주제가 바뀔 때 등장하여 단락을 나누는 역할을 합니다.

• 감정의 전환: 슬픔(비탄)의 노래에서 신뢰와 찬양의 노래로 넘어가는 터닝 포인트에 자주 사용됩니다.

• 시선의 이동: 땅의 문제(고난)를 보다가 하늘(하나님)을 바라보도록 시선을 옮기는 지점이 되기도 합니다.

 

3. 다윗의 '셀라' 전략

다윗은 이 세 번의 셀라를 통해 기도의 리듬을 조절했습니다.

1) 3절 셀: 저들의 악함이 얼마나 지독한지 보라.

2) 5절 셀라: 나의 상황이 얼마나 위험한지 보라.

3) 8절 셀라: 그러므로 주여, 이제 일어나소서.

 

 

4. 3, 5, 8절의 주해 

 

3절 주해 

"뱀같이 자기 혀를 날카롭게 하였사오니 그들의 입술 밑에는 독사의 독이 있나이다. 셀라."

1) 히브리어 직역: "그들이 뱀처럼 그들의 혀를 날카롭게 합니다. 그들의 입술 아래에는 독사의 독(열기)이 있습니다. 셀라."

2) 중요 단어 해석:

• 샤나누 (שָׁנֲנ֣וּ): '날카롭게 하다', '갈다'. 반복적이고 능동적인 행위를 뜻하며, 전쟁을 위해 칼을 가는 모습을 연상시킵니다.

• 아크슈브 (עַכְשׁ֑וּב): '독사', '살모사'. 이 단어는 구약성경 전체에서 이곳에 단 한 번 등장하는 단어입니다. 일반적인 뱀(나하쉬)보다 더 치명적이고 특정한 맹독성 뱀을 지칭합니다. 

• 은유의 점층법: 앞부분에서는 일반적인 '뱀(나하쉬)'을 언급하다가, 뒷부분에서는 희귀 단어인 '아크슈브(맹독사)'를 사용하여 위협의 강도가 점점 세지고 있음을 문학적으로 표현했습니다.

• 위치 전치사 '타하트(תַּ֖חַת)': '~아래에'라는 뜻입니다. 독이 겉으로 드러난 것이 아니라 입술 '밑'에 숨겨져 있어, 겉모습만으로는 그 위험을 감지할 수 없음을 강조합니다.

• 설명: 악인의 말은 우발적인 실수가 아닙니다. 그들은 마치 군인이 무기를 손질하듯 거짓말을 연마(샤나누)합니다. 그들의 말속에 숨겨진 독은 일반적인 비방이 아니라, 영혼을 죽이는 치명적인 맹독(아크슈브)입니다.

5절 주해 

"교만한 자들이 나를 잡으려고 올무와 줄을 숨겨 두고 길가에 그물을 치며 나를 잡으려고 덫들을 놓았나이다. 셀라."

1) 히브리어 직역: "교만한 자들이 나를 위하여 덫과 줄들을 숨겼습니다. 그들이 짐 마차 길(일상의 길) 곁에 그물을 쳤습니다. 그들이 나를 위하여 함정들을 두었습니다. 셀라."

2) 중요 단어 해석:

• 게임 (גֵּאִים): '교만한 자들'. 하나님을 무시하고 자기 힘을 과시하는 자들입니다.

• 마갈 (מַעְגָּל): '길가'로 번역되었으나, 원뜻은 '마차 바퀴 자국' 또는 '둥근 길'입니다. 이는 다윗이 매일 다니는 습관적인 경로, 즉 '일상의 삶의 궤적'을 의미합니다.

• 모크쉼 (מֹקְשִׁ֖ים): '덫들', '함정들'. 미끼가 달려 있어 건드리면 튀어 오르는 형태의 덫을 의미합니다.

• 사냥 용어의 나열: 파흐(덫), 하발림(줄), 레쉐트(그물), 모크쉼(함정) 등 히브리어에서 사냥에 쓰이는 거의 모든 단어가 한 절에 쏟아져 나옵니다. 이는 다윗이 처한 상황이 완벽한 포위 상태임을 시사합니다.

• 동사의 완료형 사용: '숨겼다(타메누)', '쳤다(파르수)', '두었다(샤투)'가 모두 완료형으로 쓰여, 덫을 놓는 작업이 이미 은밀하게 완료되었음을 보여줍니다.

• 설명: 악인들은 다윗이 다니는 '마갈(일상의 경로)'을 연구했습니다. 그들은 다윗이 피할 수 없는 삶의 현장 곳곳에 이미 덫을 설치해 두었습니다. 이는 적들이 다윗의 삶을 얼마나 집요하게 파괴하려 했는지 보여줍니다.

8절 주해 

"오 {주}여, 사악한 자의 소원을 허락하지 마시고 그의 사악한 계략이 이루어지지 못하게 하소서. 그들이 자신을 높일까 염려하나이다. 셀라."

1) 히브리어 직역: "여호와여, 악인의 욕망들을 주지 마십시오. 그의 음모가 밖으로 나오지(성취되지) 못하게 하십시오. (그렇지 않으면) 그들이 높아질 것입니다. 셀라."

2) 중요 단어 해석

• 마아와예 (מַאֲוַיֵּ֣י): '소원', '욕망'. 이 단어 역시 구약성경에서 이곳에만 등장하는 희귀 단어입니다. 단순한 소원이 아니라, 악한 본성에서 끓어오르는 탐욕스러운 갈망을 뜻합니다.

• 자맘 (זָמָם): '계략', '음모'. 우발적인 생각이 아니라, 입에 재갈을 물리듯 치밀하게 짠 계획을 의미합니다.

• 타페크 (תָּ֝פֵ֗ק): '이루어지다'로 번역되었으나, 원뜻은 '끄집어내다', '공급하다'입니다. 하나님께서 그들의 계획이 실행 단계로 '나오지' 못하게 막아달라는 뜻입니다.

• 문장의 생략: 원문 마지막 부분인 "야루무(그들이 높아질 것입니다)" 앞에는 '그렇지 않으면(펜, pen)'이라는 접속사가 생략되어 있습니다. 이 생략은 문장을 급박하게 만들어, 악인이 승리할 경우 발생할 끔찍한 결과(하나님의 영광이 가려짐)를 더 강하게 암시합니다.

• 설명: 다윗은 악인의 내면에 있는 '탐욕(마아와예)'과 머릿속에 있는 '계획(자맘)'이 현실 세계로 '출력(타페크)'되지 못하도록 차단해 달라고 기도합니다. 기도의 최종 목적은 자신의 안전을 넘어, 악인이 승리하여 스스로를 하나님보다 높이는 신성모독을 막는 데 있습니다.

 

5. 다윗의 기도 

다윗은 과거 전투에서 빗발치는 화살들과 돌들로부터 신체 중에서 가장 중요한 자신의 머리를 보호해 주심을 기억하고 있습니다(7). 타오르는 숯불이 악인들이의 머리에 떨어질 것을 기도합니다. 모든 복수를 하나님께 맡기는 것입니다(10). 하나님은 가난한 자와 고통 당하는 자의 권리를 옹호해 주십니다(12). 하나님은 의로운 재판관이시기 때문입니다(13). 

 

6. 나의 기도 

주님 악한 말들로부터 저를 지켜 주시기를 간구합니다.

모든 판단을 주님께 맡기고, 나의 혀로 그들에게 복수하지 않게 하옵소서.

억울한 일을 당할 때, 나의 재판관이신 하나님께 재판을 청구하게 하소서. 

 

 

1. Background

The primary setting of this psalm is not a threat from physical swords or spears, but an attack through the 'tongue (words).'

• We learn how God protects David from the attacks of evil tongues.

• We learn how we should resist those who attack with evil tongues.

2. The Function of "Selah"

'Selah' is a Hebrew word that appears 71 times in the Psalms and 3 times in Habakkuk. It can be summarized as performing three core functions:

1) Musical Function: "Interlude or Emphasis on Instrumental Music" This is the most widely accepted interpretation. Since the Psalms were originally song lyrics, it acts as a musical notation for the choir director.

• Interlude: A section where the singing stops for a moment, and only instruments like the harp or lyre are played.

• Fortissimo: Some view it as an instruction to play the instruments loudly and grandly.

2) Meditative Function: "Pause and Think" While the song pauses and only the instruments resound, this is a spiritual function given to the congregation (worshipers).

• Emphasis: A 'spiritual comma' meaning "do not just pass over this, but engrave this word deeply" when the lyrics just sung are too important or shocking.

• Lingering Imagery: A time to feel the lingering effect of the previous confession and organize one's heart. (Example: In Psalm 140:3, 'Selah' appears after mentioning the poison of the wicked, implying one should chew over that terribleness.)

3) Structural Function: "Transition" It appears when the atmosphere or theme of the poem changes, serving to divide the stanzas.

• Emotional Transition: Often used as a turning point from a song of sorrow (lament) to a song of trust and praise.

• Shift of Gaze: A point where the gaze shifts from looking at earthly problems (suffering) to looking at heaven (God).

3. David's 'Selah' Strategy

David controlled the rhythm of prayer through these three instances of Selah.

1. Verse 3 Selah: Look around – See how vicious their wickedness is.

2. Verse 5 Selah: Look around – See how dangerous my situation is.

3. Verse 8 Selah: Look up – Therefore, O Lord, arise now.

4. Exegesis of Verses 3, 5, and 8

Exegesis of Verse 3

"They have sharpened their tongues like a serpent; adders' poison is under their lips. Selah." (KJV)

1) Hebrew Direct Translation: "They sharpen their tongue like a serpent. The venom of a viper (heat) is under their lips. Selah." 2) Key Word Interpretation:

• Shananu (שָׁנֲנ֣וּ): 'To sharpen', 'to whet'. It implies a repetitive and active action, reminiscent of sharpening a sword for war.

• Akshub (עַכְשׁ֑וּב): 'Adder', 'Viper'. This word appears only once in the entire Old Testament. It refers to a specific poisonous snake that is more deadly than a common snake (Nahash).

• Metaphorical Gradation: The first part mentions a common 'serpent (Nahash),' but the latter part uses the rare word 'adder (Akshub),' literally expressing that the intensity of the threat is increasing.

• Preposition of Location 'Tachat' (תַּ֖חַת): Means 'under'. It emphasizes that the poison is not revealed on the outside but hidden 'beneath' the lips, so the danger cannot be detected by appearance alone. Explanation: The words of the wicked are not accidental mistakes. They polish (Shananu) lies as a soldier maintains his weapons. The poison hidden in their words is not general slander, but a deadly venom (Akshub) that kills the soul.

Exegesis of Verse 5

"The proud have hid a snare for me, and cords; they have spread a net by the wayside; they have set gins for me. Selah." (KJV)

1) Hebrew Direct Translation: "The proud have hidden a trap and cords for me. They have spread a net by the side of the wagon track (daily path). They have set snares for me. Selah." 2) Key Word Interpretation:

• Geim (גֵּאִים): 'The proud'. Those who ignore God and show off their own power.

• Magal (מַעְגָּל): Translated as 'wayside', but the original meaning is 'wagon wheel track' or 'circular path'. This refers to David's habitual route, that is, the 'trajectory of daily life'.

• Moqshim (מֹקְשִׁ֖ים): 'Gins', 'Traps'. Refers to a trap with bait that springs up when touched.

• Listing of Hunting Terms: Pach (snare), Habalim (cords), Reshet (net), Moqshim (gins). Almost every Hebrew word used for hunting pours out in one verse. This implies that David is in a state of perfect encirclement.

• Use of Perfect Tense Verbs: 'Hid (Tamenu)', 'Spread (Parsu)', 'Set (Shatu)' are all written in the perfect tense, showing that the work of setting the traps has already been secretly completed. Explanation: The wicked studied David's 'Magal (daily path)'. They have already installed traps in every part of the life scene that David cannot avoid. This shows how persistently the enemies tried to destroy David's life.

Exegesis of Verse 8

"Grant not, O LORD, the desires of the wicked: further not his wicked device; lest they exalt themselves. Selah." (KJV)

1) Hebrew Direct Translation: "O Jehovah, do not give the desires of the wicked. Do not let his plot come out (be accomplished). (Otherwise) they will be exalted. Selah." 2) Key Word Interpretation:

• Maawaye (מַאֲוַיֵּ֣י): 'Desires', 'Lusts'. This word is also a rare word appearing only here in the Old Testament. It means not a simple wish, but a greedy craving boiling up from a wicked nature.

• Zamam (זָמָם): 'Wicked device', 'Plot'. Not an accidental thought, but a plan strictly woven as if putting a bit in a mouth.

• Tapek (תָּ֝פֵ֗ק): Translated as 'further' or 'succeed', but the original meaning is 'to draw out', 'to supply'. It means asking God to prevent their plans from 'coming out' to the execution stage.

• Omission in Sentence: Before the final part of the original text, "they exalt themselves (Yarumu)," the conjunction 'lest' or 'otherwise (Pen)' is omitted. This omission makes the sentence urgent, strongly implying the terrible result (God's glory being obscured) if the wicked win. Explanation: David prays to block the 'greed (Maawaye)' inside the wicked and the 'plan (Zamam)' in their heads from being 'output (Tapek)' into the real world. The final purpose of the prayer goes beyond his own safety; it is to prevent the blasphemy where the wicked win and exalt themselves above God.

5. David's Prayer

David remembers that God protected his head, the most important part of the body, from the raining arrows and stones in past battles (Verse 7). He prays for burning coals to fall upon the heads of the wicked. He commits all vengeance to God (Verse 10). God maintains the cause of the afflicted and the right of the poor (Verse 12). This is because God is the Righteous Judge (Verse 13).

6. My Prayer

Lord, I pray that You keep me from evil words. Let me commit all judgment to You, and let me not take vengeance on them with my tongue. When I suffer injustice, let me appeal my case to God, who is my Judge.