2026년 첫 예배를 허락하신 주님께 감사드립니다. 

올 해 방향을 고민하면서 제 마음에 교회의 하나됨에 대한 열망을 주셨습니다. 

그래서, 이 방향 가운데 고민하면서 시편 133편을 함께 공부하는 것이 좋겠다는 생각을 가졌습니다. 

시편 133편을 통해 

우리가 지향해야 할 하나 됨이 모습은 어떠한 지,

우리는 어떻게 하나 될 수 있는 지, 

마지막으로 하나 될 때의 축복은 무엇인지를 배우고자 합니다.  

 

오늘 설교의 제목은 

거기서 복을 명령하셨나니 

 

다윗이 지은 시

표제어에 '다윗의 시'라고 명시되어 있습니다. 학자들은 다윗이 이 시를 쓴 구체적인 역사적 시점을 크게 두 가지 가능성으로 봅니다.

• 가능성 1: 통일 왕국의 완성 이스라엘은 사울 왕 사후에 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다로 나뉘어 오랫동안 내전(7년 6개월)을 겪었습니다. 그 후 모든 지파가 헤브론에 있는 다윗에게 나아와 그를 왕으로 추대하며 마침내 민족이 하나가 되었을 때(삼하 5:1-3), 그 벅찬 감격을 노래한 것으로 볼 수 있습니다.

• 가능성 2: 언약궤의 예루살렘 안치 다윗이 하나님의 언약궤를 예루살렘(시온)으로 옮겨오고, 온 백성이 함께 모여 기뻐하며 예배드릴 때의 감격을 배경으로 보기도 합니다.

위로 올라가는 노래

• '성전에 올라가는 노래'는 120편부터 134편까지 총 15편인데, 이 순서는 순례자의 여정(출발 → 여행 → 도착)"을 그대로 반영하고 있습니다.

• 출발 (120~121편): "내가 산을 향하여 눈을 들리라" (아직 멀리서 예루살렘을 바라봄)

• 성문 앞 (122편): "우리 발이 네 성문 안에 섰도다" (드디어 예루살렘 도착)

• 성전 안에서의 예배 (123~132편): 성전에 들어와서 하나님을 바라보고, 과거의 고난을 회상하며, 언약궤를 안치한 기쁨을 노래함.

 

1. 하나 됨의 모습 

 

"보라! (이것이) 얼마나 완벽하게 좋은가(토브)! 그리고 (이것이) 얼마나 짜릿하게 즐거운가(나임)! 형제들이 서로 꽉 뭉쳐(야하드) 함께 자리를 잡고 앉아 있는 것(쉐베트)이!"

 

보라 

시는 "보라"라는 단어로 시작하고 있습니다. 이 단어는 청중이나 독자의 집중을 요구할 때 사용되는 표현입니다. 예를 들어, 가르치시거나 강의를 하시는 분이 쭉 설명을 하다가 이 부분이 대단히 중요하다면 "주목" 혹은 "집중"이라는 표현을 사용할 것입니다. 이와 같이 "보라"는 대단히 중요한 내용의 앞에 사용되어 청중이나 독자의 관심을 집중시키고 있습니다. 그러므로, 시편 133편의 내용이 대단히 중요함을 강조하고 있습니다. 

 

어찌 그리 좋으며 

이 단어는 창세기 1:31절에 사용된 단어입니다. 하나님께서 천지와 인간을 질서 있게 창조하신 후에 사용하신 단어입니다. 질서와 조화가 어울러져 있는 모습입니다. 하나님이 보시기에 유익하고 합당한 모습이 바로 좋다(토브)입니다. 

 

어찌 그리 기쁜가!

연합은 '즐거운 일'입니다. 같이 있어서 너무 즐겁고 행복한 감정입니다. 같이 있어서 너무 재밌고 웃음이 납니다. 이런 진짜 연합입니다. 

 

형제들이 하나가 되어 

"하나가 된다'라는 의미는 마치 접착제로 잘 붙어 있는 상태를 의미합니다. 여러 개의 개체가 서로 녹아 하나의 덩어리가 된 상태를 의미합니다. 마치 모래알이 따로따로 있으면 그냥 모래입니다. 하지만 그 모래에 시멘트와 물을 섞어 굳히면 단단한 ‘콘크리트’가 되는 것과 같습니다. 시인은 이 표현도 모자라 그 앞에 "참으로" 단어를 앞에 놓았습니다. 참으로 하나가 된 되어 있다는 강조의 표현입니다. 

 

동거함이 

‘동거하다'의 야솨브’의 가장 일차적인 뜻은 ‘자리에 앉다’입니다. 순례자들은 예루살렘까지 오는 내내 걸었습니다(할라크, 걷다).  성전에 도착하여 하나님을 예배하기 위해 함께 일어섬. 아마드 (Amad, 서다). 이제 ‘야솨브(동거)’한다는 것은 짐을 내려놓고 바닥에 털썩 앉아 쉬는 상태입니다. 모든 예배를 끝내고 주저 앉아 음식을 먹으며 즐겁게 담소하는 것과 같습니다. 

 

어찌, 어찌 

1절에서는 "어찌", "how"가 두 번 나옵니다. 이는 강조입니다. 

이는 '형제가 하나가 되어 동거하는 것'인간적인 능력과 노력으로는 불가능한 것을 의미합니다. 

이스라엘의 12지파가 모여 하나가 된다는 것은 대단히 어렵습니다. 

에브라임 지파와 유다 지파는 라이벌이자, 전쟁을 불사한 철천지 원수지간입니다. 

지파들 내에서도 수 많은 사람들의 다른 생각과 다른 성격이 조화롭게 하나가 된다는 것은 불가능한 것입니다. 

그러므로, 시편 기자는 1절에서 감탄사를 두 번이나 사용하여 불가능한 일이 이루어졌음을 말하고 있습니다. 

 

 

2. 하나 됨의 과정  

 

"마치 그 좋은 기름(쉐멘 하토브) 같다! 머리 위에 있는, 흘러내리는(요레드)! 수염 위로, 곧 아론의 수염 위로. (그것은) 흘러내린다(요레드), 그의 옷깃(입구) 위로."

 

그 좋은 기름 

그냥 기름이 아니라 '관유(Anointing Oil)'입니다. 출애굽기 30장에 보면 이 기름은 몰약, 육계, 창포 같은 최고급 향품을 섞어 만듭니다. 형제가 하나 될 때, 그 모임에서는 악취(비난, 다툼)가 아니라 거룩하고 향기로운 냄새가 진동한다는 뜻입니다.

 

흘러내리는

이 단어가 두 번이나 반복됩니다.

찔끔 바르는 게 아닙니다. 머리에 부은 기름이 너무 많아서 이마를 타고, 수염을 적시고, 뚝뚝 흘러 옷깃까지 젖어드는 '차고 넘치는(Overflowing)' 이미지입니다. 하나님의 은혜는 인색하지 않습니다. 우리가 연합할 때 하나님은 은혜를 폭포수처럼 위에서 아래로 부어주십니다.

 

아론의 수염

수염은 권위를 상징합니다. 수염이라는 단어는 두 번 사용되어 강조되고 있습니다. 

은혜는 하나님이 세우신 질서를 따라 흘러내려 갑니다. 

하나님이 세우신 종을 통해 예배가 집정되고 그 은혜가 온 공동체로 흘러 내려 갑니다. 

하나님 당신의 종을 철저히 훈련시키십니다. 하나님이 보시기에 자격이 있는 자를 특별히 선택해서 예배를 인도하게 하십니다. 그리고 이 질서를 따라 은혜가 흘러내려 갑니다. 

 

그의 옷깃(입구) 위로

머리(리더)에게 부어진 은혜가 수염(권위)을 타고 흘러 몸통(공동체 전체)으로 연결되는 *'입구'까지 적셨다는 뜻입니다. 즉, 온몸으로 퍼져나가는 시작점입니다. 구약의 머리가 아론이라면 신약의 머리는 리의 영원한 대제사장 예수 그리스도 (골 1:18)입니다. "[하나님]께서 나사렛 예수님께 [성령]님과 권능으로 기름을 부으시매(행 10:38)" 성령의 기름 부으심은 우리가 쥐어짜 내는 것이 아닙니다. 교회의 머리 되신 예수님으로부터 흘러나와서 몸인 우리(성도)에게로 적셔지는 것입니다. 머리(예수님)와 몸(교회)이 분리되거나 어긋나 있으면 기름은 몸으로 흘러내릴 수 없습니다.그러므로, 예배의 모든 순서(찬양, 기도, 설교)가 철저히 예수 그리스도를 높이는 데 초점이 맞춰져야 합니다. 프로그램이나 사람의 재미가 머리가 되는 순간, 기름의 공급은 끊깁니다.

 

하나 됨을 가능케 한 예배 

형제가 하나 됨이 어찌 가능합니까? 

함께 예배하며 은혜를 받는 데 있습니다. 

모두 다 하나님을 사랑합니다. 

그들은 틀린 것이 아니라 다를 뿐입니다. 

이 다름은 오직 예배의 은혜를 통해서만 가능합니다. 

하나님으로부터 오는 은혜는 제사장의 권위(수염)을 타고 이제 공동체로 퍼져 나가는 것입니다. 

예전에 제가 읽은 글 중에 이런 내용이 있습니다. 

양들이 서로 치열하게 싸웁니다. 서열 정리를 위해서 피터지게 싸웁니다. 

이 싸움을 말리는 단 한 가지 방법은 목자가 휘바람을 불러 양들의 시선을 목자에게로 향하게 하는 것입니다. 

그러면, 치열했던 싸움은 사라지고 평화가 도래한다는 것입니다. 

우리에게도 이 경우를 적용해 볼 수 있습니다. 

우리의 시선이 사람을 향할 때 분노의 감정이 치밀어 오를 수 있습니다. 

그러나 하나님께 시선을 고정할 때, 우리에게 평화가 임합니다. 

예배는 이 시선을 하나님께로 모으는 가장 좋은 방법입니다. 

 

3. 하나 됨에 부어지는 하나님의 축복   

지리적으로 ‘불가능한 현상

헐몬 산 (The Source): 이스라엘 최북단에 위치한 가장 높은 산(해발 2,814m)입니다. 만년설이 덮여 있어 수분이 풍부하고, 엄청난 양의 이슬이 내립니다. 이슬은 건기(비가 오지 않는 시기)에 식물을 살리는 ‘생명줄’입니다. 시온 산 (The Destination): 남쪽 예루살렘의 메마르고 낮은 산들입니다. 헐몬과는 약 200km나 떨어져 있습니다. 물리적으로 북쪽 끝 헐몬 산의 이슬이 남쪽 끝 시온 산에 내릴 수 없습니다. 거리가 너무 멉니다. 하지만 형제가 연합할 때, 물리적 거리를 뛰어넘는 영적 기적이 일어납니다. 가장 높은 곳(헐몬/하나님)의 풍요가 가장 메마른 곳(시온/우리)까지 '흘러내려(요레드)' 적시는 것입니다. 헐몬 산은 북쪽의 열 지파의 상징입니다.  시온 산은 남쪽 유다 지파가 있는 예루살렘에 있습니다. 그러므로 남쪽 유다와 베냐민 지파를 상징합니다. 이 열 두 지파에게 하나님의 은혜가 있어 형제가 함께 거하는 것은 기적임을 시편 기자는 다시 한 번 상기시키고 있습니다. 

주께서 거기서

"거기서" 형제가 하나 된 바로 그곳에 하나님의 복이 임합니다. 하나님은 복을 명령하셨습니다. 복을 약속하신 것을 넘어서 형제가 하나 된 그곳에는 반드시 복이 임해야 한다고 강조하고 있습니다. 앞서 언급된 '헐몬의 이슬'은 건조한 시온의 산들에 생명을 공급하는 수분입니다.

 

복을 명령하셨나니 

이슬이 없으면 식물이 살 수 없듯이, 하나님이 주시는 '복'의 핵심 기능은 죽어가는 것에 생명력을 불어넣는 것입니다.  북쪽 지파와 남쪽 유다 지파가 하나로 연결되지 않으면, 이스라엘은 주변 강대국에 의해 멸망(죽음)할 수밖에 없습니다. 다윗에게 '영원한 생명'의 복은 12지파가 서로 싸우지 않고 하나의 유기체처럼 연결되어 국가적 생명력을 잃지 않고 지속되는 상태를 의미합니다. 형제의 아름다운 동거, 연합이 있는 곳에서는 세상을 이길 힘, 은혜가 주어집니다. 그것이 바로 복입니다. 갈등과 분열은 우리를 약하게 합니다. 그러나 연합의 힘은 세상을 믿음으로 이기는 힘을 공급합니다. 

 

적용과 결론  

2026년에는 우리 공동체가 하나 되는 공동체가 되기를 기도합니다. 북쪽의 10지파들과 남쪽의 2지파들은 하나님을 사랑합니다. 그럼에도 불구하고 누구를 왕으로 세우느냐의 문제로 전쟁을 하였습니다. 이 문제는 교회에도 적용됩니다. 우리는 저마다 하나님을 사랑합니다. 그럼에도 불구하고 틀림이 아닌 다름의 문제로 다투고 분열합니다. 내 생각과 다르고, 내 기준과 다르고, 내가 원하는 바와 달라서 다툽니다. 하나님을 모르거나, 하나님에 대해 틀리게 생각하는 사람들이라면 다투지도 않았을 것입니다. 서로가 다르기 때문에 다툼과 분열이 일어납니다. 

우리는 이 다름을 극복해야 합니다. 어떻게 극복할 수 있겠습니까? 예배를 통해 가능합니다. 예배를 통해 예수 그리스도의 낮아지심과 그 분의 나를 향한 죽음을 묵상할 때, 우리는 나와 다른 그 어떤 사람도 받아들이고 사랑할 수 있습니다. 형제를 사랑하는 것은 우리 힘으로 불가능합니다. 오직 예배를 통한 하나님의 은혜를 체험할 때 가능합니다. 온 교회가 2026년에는 예배 속에서 하나님의 은혜를 누리며 서로 하나 되어 동거하기를 기도합니다. 

 

There the LORD Commanded the Blessing

Scripture: Psalm 133

I thank the Lord for allowing us this first worship service of 2026. As I contemplated the direction for today, God placed a burning desire for the unity of the church in my heart. Therefore, while pondering this direction, I thought it would be good to study Psalm 133 together.

Through Psalm 133, we intend to learn:

1. What the image of unity we must aim for looks like.

2. How we can become one.

3. Finally, what the blessing is when we become one.

A Song of David

The title explicitly states, "A Song of David." Scholars generally view the specific historical timing of when David wrote this poem in two major possibilities:

• Possibility 1: The Completion of the United Kingdom After the death of King Saul, Israel was divided into Northern Israel and Southern Judah, suffering through a civil war for a long time (7 years and 6 months). Afterward, when all the tribes came to David at Hebron and anointed him king, and the nation finally became one (2 Samuel 5:1-3), this song can be seen as singing of that overwhelming emotion.

• Possibility 2: The Ark of the Covenant Entering Jerusalem It is also viewed against the backdrop of the emotion felt when David moved the Ark of God to Jerusalem (Zion) and all the people gathered together to rejoice and worship.

A Song of Degrees (Ascent) The "Songs of Degrees" range from Psalm 120 to Psalm 134, a total of 15 psalms. This order reflects the "Pilgrim's Journey (Departure → Travel → Arrival)."

• Departure (120~121): "I will lift up mine eyes unto the hills" (Looking at Jerusalem from afar).

• Before the Gates (122): "Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem" (Finally arrived in Jerusalem).

• Worship inside the Temple (123~132): Entering the temple to look upon God, recalling past hardships, and singing of the joy of enthroning the Ark.

 

1. The Miracle of Unity

"Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!" (Psalm 133:1)

Behold (Hinneh) The poem begins with the word "Behold." This word is an expression used when demanding the concentration of the audience or reader. For example, if a teacher or lecturer is explaining something and reaches a critical part, they might use the expression "Attention" or "Focus." Likewise, "Behold" is used before very important content to focus the interest of the audience. Therefore, it emphasizes that the content of Psalm 133 is of great importance.

How good (Tov) This word is the same one used in Genesis 1:31 ("And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good"). It is a word used after God created the heavens and humanity in order. It is an image where order and harmony blend together. An appearance that is beneficial and fitting in God's sight is "good" (Tov).

How pleasant (Naim) Unity is a "joyful thing." It is the emotion of being so happy and delightful just to be together. Being together makes it so fun that laughter bursts forth. This is true unity.

Brethren... in unity (Yachad) The meaning of "unity" or "together" signifies a state of being stuck together as if by glue. It means several individual entities melting into one another to become a single lump. If grains of sand exist separately, they are just sand. But if you mix that sand with cement and water and harden it, it becomes solid "concrete." The psalmist, finding even this expression insufficient, places the word "how" (or "truly") in front. It is an expression emphasizing that they have truly become one.

To dwell (Yashab) The primary meaning of 'dwell' (Yashab) is 'to sit down.' The pilgrims walked all the way to Jerusalem (Halak, to walk). Upon arriving at the temple, they stood up together to worship God (Amad, to stand). Now, to 'dwell' (Yashab) means to put down their burdens and plop down on the floor to rest. It is like sitting down to eat food and share joyful conversation after all worship has ended.

How... How... In verse 1, the exclamation "how" appears twice. This is for emphasis. This implies that 'brethren dwelling together in unity' is impossible by human ability and effort alone. It is extremely difficult for the 12 tribes of Israel to gather and become one. The tribe of Ephraim and the tribe of Judah are rivals and sworn enemies who did not hesitate to go to war. Even within the tribes, it is impossible for the different thoughts and personalities of countless people to harmoniously become one. Therefore, the psalmist uses the exclamation twice in verse 1 to say that an impossible thing has been accomplished.

 

2. The Process of Unity

"It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron's beard: that went down to the skirts of his garments;" (Psalm 133:2)

The precious ointment (Shemen HaTov) It is not just oil, but "holy anointing oil." In Exodus 30, this oil is made by mixing the finest spices like myrrh, cinnamon, and calamus. When brethren become one, the gathering does not emit a stench (criticism, strife) but a holy and fragrant scent.

Ran down / Went down (Yored) This word is repeated twice. It is not applying a little bit. It is an image of "overflowing"—there is so much oil poured on the head that it rides down the forehead, soaks the beard, and drips down to wet the collar. God's grace is not stingy. When we unite, God pours down grace like a waterfall from top to bottom.

Aaron's beard The beard symbolizes authority. The word beard is used twice for emphasis. Grace flows down according to the order God has established. Worship is officiated through the servant God has established, and that grace flows down to the whole community. God trains His servants thoroughly. He specially chooses those whom He deems qualified to lead worship. And according to this order, grace flows down.

The skirts of his garments This means that the grace poured upon the head (leader) flowed down the beard (authority) and soaked even the 'opening' (collar/neck) that connects to the body (the entire community). In other words, it is the starting point spreading to the whole body. If the head of the Old Testament is Aaron, the head of the New Testament is our eternal High Priest, Jesus Christ (Colossians 1:18). "How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power" (Acts 10:38). The anointing of the Holy Spirit is not something we squeeze out. It flows from Jesus, the Head of the church, and soaks us, the body (the saints). If the Head (Jesus) and the body (the church) are separated or misaligned, the oil cannot flow down to the body. Therefore, every order of worship (praise, prayer, sermon) must be thoroughly focused on exalting Jesus Christ. The moment a program or human entertainment becomes the head, the supply of oil is cut off.

Worship that Makes Unity Possible

How is it possible for brethren to become one? It lies in worshipping together and receiving grace. Everyone loves God. They are not wrong; they are just different. This difference can only be harmonized through the grace of worship. The grace coming from God rides the authority of the priest (beard) and now spreads to the community.

I once read a piece of writing with this content: Sheep fight fiercely with each other. They fight to the death to establish a hierarchy. The only way to stop this fight is for the shepherd to whistle and turn the sheep's gaze toward the shepherd. Then, the fierce fighting disappears, and peace arrives. We can apply this case to ourselves as well. When our gaze is directed at people, feelings of anger may surge. However, when we fix our eyes on God, peace comes upon us. Worship is the best method to gather these gazes toward God.

 

3. The Blessing of God Poured Upon Unity

Geographically 'Impossible Phenomenon'

• Mount Hermon (The Source): Located at the northernmost tip of Israel, it is the highest mountain (2,814m above sea level). Covered with perpetual snow, it is rich in moisture, and a tremendous amount of dew falls. Dew is a 'lifeline' that keeps plants alive during the dry season (when it does not rain).

• Mount Zion (The Destination): These are the arid and low mountains of Jerusalem in the south. It is about 200km away from Hermon. Physically, the dew from Hermon at the northern end cannot fall on Zion at the southern end. The distance is too great.

• However, when brethren unite, a spiritual miracle that transcends physical distance occurs. The abundance of the highest place (Hermon/God) 'runs down (Yored)' to soak the most barren place (Zion/Us). Hermon symbolizes the ten tribes of the North. Zion is where the southern tribe of Judah resides in Jerusalem. Therefore, it symbolizes the tribes of Judah and Benjamin. The psalmist reminds us once again that it is a miracle for these twelve tribes to have God's grace and dwell together as brethren.

"As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore." (Psalm 133:3)

For there "There"—in the very place where brethren have become one—God's blessing rests. God commanded the blessing. Beyond promising a blessing, He emphasizes that blessing must inevitably rest in the place where brethren are united. As mentioned earlier, the 'dew of Hermon' is the moisture that supplies life to the dry mountains of Zion.

Commanded the blessing Just as plants cannot live without dew, the core function of the 'blessing' God gives is to breathe life force into dying things. If the Northern tribes and the Southern tribe of Judah are not connected as one, Israel is bound to be destroyed (death) by surrounding powerful nations. To David, the blessing of 'life for evermore' means a state where the 12 tribes do not fight each other but are connected like a single organism, sustaining national vitality without losing it. In the place where the beautiful dwelling and unity of brethren exist, the power and grace to overcome the world are given. That is the blessing. Conflict and division make us weak. But the power of unity supplies the strength to overcome the world by faith.

 

Application and Conclusion

I pray that in 2026, our community becomes a united community. The 10 tribes of the North and the 2 tribes of the South all loved God. Nevertheless, they went to war over the issue of whom to set up as king. This problem also applies to the church. We each love God. Nevertheless, we quarrel and divide not because of wrongness, but because of differences. We fight because thoughts are different, standards are different, and what we desire is different. If they were people who did not know God or thought wrongly about God, we wouldn't even fight. Discord and division arise because we are different.

We must overcome these differences. How can we overcome them? It is possible through worship. When we meditate on the self-humbling of Jesus Christ and His death for me through worship, we can accept and love any person who is different from me. Loving brethren is impossible by our own strength. It is possible only when we experience God's grace through worship. I pray that the whole church will enjoy God's grace within worship in 2026, becoming one and dwelling together.