그분께서 행하셨다
배경
저자 및 표제
다윗이 지은 시로, 표제에 "아엘렛 샤할(새벽 사슴)에 맞추어"라는 악보 지시가 있습니다. 아엘렛 샤할은 당시 잘 알려진 곡조의 이름으로 추정되며, 일부 학자들은 이 제목 자체가 "어둠을 뚫고 떠오르는 새벽"이라는 시의 주제를 암시한다고 봅니다.
역사적 배경
다윗이 극심한 고난과 원수들의 포위 속에서 하나님께 버림받은 듯한 절망감을 느끼며 쓴 시입니다. 다윗은 자신의 언어로 자신의 고통을 쏟아냈습니다. 그러나 이 시는 단순한 개인적 탄식에 머물지 않습니다.
두 겹으로 읽히는 시
시편 22편에는 두 개의 이야기가 동시에 흐릅니다. 하나는 다윗의 실제 고통과 고백이고, 다른 하나는 그 언어가 훗날 예수 그리스도의 삶에서 그대로 펼쳐지는 이야기입니다.
다윗은 하나님께서 삼하 7장의 언약을 통해 영원한 왕의 그림자로 세우신 인물입니다. 그렇기에 다윗의 가장 극한 경험들이 그 실체이신 그리스도의 경험을 미리 담을 수 있었습니다. 베드로전서 1:10~11은 이렇게 말합니다. 선지자들 안에 계신 그리스도의 영이 그들을 통해 그리스도께서 받으실 고난과 그 후의 영광을 미리 증언하셨다고요. 다윗은 자신의 이야기를 썼지만, 성령께서는 그 언어를 통해 다윗 자신도 다 알지 못했던 더 큰 이야기를 담으셨습니다.
이것은 후대 학자들이 만들어낸 해석이 아닙니다. 예수님 자신이 부활 후 제자들에게 직접 말씀하셨습니다.
"모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라" — 누가복음 24:44
다윗의 고통이 진짜일수록, 그 언어가 담아내는 그리스도의 고통도 더 생생해집니다. 두 이야기는 서로를 방해하지 않습니다.
시의 흐름
이 시는 절망에서 찬양으로, 한 사람의 절규에서 온 열방의 경배로 흘러갑니다. 1~2절의 절규로 시작해 3~5절에서 조상들을 구원하신 하나님을 떠올리고, 6~11절에서 조롱과 멸시 속에서도 태어날 때부터 함께하신 하나님을 붙듭니다. 12~18절은 사방이 막힌 극한의 고통을 묘사하고, 19~21절에서 구원을 간구하다가, 22절을 기점으로 시는 완전히 돌아섭니다. 22~26절은 응답받은 확신과 찬양으로 전환되고, 27~31절에서 이 시는 마침내 그 진짜 크기를 드러냅니다. 한 사람의 고통이 온 세상의 경배로, 한 세대의 이야기가 모든 세대의 선포로 열립니다. 절규로 시작해서 온 열방의 찬양과 다음 세대의 증언으로 끝나는 이 흐름이, 십자가에서 부활로, 부활에서 온 세상으로 이어지는 예수님의 여정과 그대로 겹쳐집니다.
본문과 신약 — 예수님의 고난
1절 — 버림받음의 절규
"나의 하나님이여, 나의 하나님이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까? 어찌하여 나를 돕는 일로부터 또 나의 울부짖는 말로부터 멀리 떨어져 계시나이까?" — 시편 22:1
예수님은 십자가 위에서 이 구절을 아람어로 그대로 외치십니다(마 27:46). 단순히 성경을 인용하신 것이 아닙니다. 예수님 자신이 이 시의 화자가 되신 순간입니다. 하나님의 아들이 우리의 죄에 대한 심판을 고스란히 짊어지심으로써 버림받음을 몸소 겪으신 것입니다. 하나님의 진노가 향해야 할 자리에 그분이 서셨습니다.
여기서 놀라운 역설이 있습니다. 예수님이 "어찌하여 나를 버리셨나이까"를 외치셨기 때문에, 우리는 "결코 너를 버리지 않겠다"는 약속 안에 있게 되었습니다. 그분이 그 자리를 감당하셨기 때문에 우리가 그 자리에 서지 않아도 됩니다.
"하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라" — 고린도후서 5:21
그 고통의 자리에서도 예수님은 "하나님이 없다"고 하지 않으셨습니다. "나의 하나님"이라고 부르셨습니다. 가장 깊은 절망 속에서도 하나님을 놓지 않으신 것입니다.
6~8절 — 조롱과 멸시
"그러나 나는 벌레요 사람이 아니오니 사람들의 비방거리요 백성의 멸시거리이니이다. 나를 보는 모든 자들이 나를 비웃으며 입술을 내밀고 머리를 흔들며 말하기를, 그가 주를 신뢰하여 그분께서 자기를 건지실 줄로 믿었도다. 그분께서 그를 기뻐하셨으니 그를 건지시리로다" — 시편 22:6-8
마태복음 27:39~43을 보면 지나가던 사람들이 머리를 흔들며 조롱하고, 대제사장들과 서기관들이 "하나님을 신뢰한다더니 하나님이 원하시면 구원해 보시지"라고 비웃습니다. 시편에 쓰인 말이 그 자리에서 그대로 재현되고 있습니다. 세상에서 가장 낮은 자리, 사람 취급도 받지 못하는 자리 — 예수님은 거기까지 내려오셨습니다.
16절 — 손과 발을 찌름
"개들이 나를 에워싸며 사악한 자들의 무리가 나를 둘러싸고 내 손과 발을 찔렀나이다" — 시편 22:16
다윗이 이 시를 쓴 기원전 1000년경에는 십자가형이라는 처형 방식이 존재하지 않았습니다. 그런데 이 시는 손과 발을 찌르는 장면을 담고 있습니다. 부활하신 예수님은 제자들에게 못 자국이 난 손과 발을 직접 보여 주십니다.
"도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라" — 요한복음 20:27
다윗이 자신의 고통을 쏟아낸 언어가, 천 년 뒤 예수님의 몸에서 그대로 일어난 것입니다.
18절 — 옷을 나누고 제비 뽑음
"자기들끼리 내 옷들을 나누고 내 겉옷을 놓고 제비를 뽑나이다" — 시편 22:18
요한복음 19:23~24은 이 장면을 기록하면서 "이는 성경을 응하게 하려 함이라"고 직접 밝힙니다. 로마 군병들이 예수님의 옷을 나누고 겉옷은 제비를 뽑아 가집니다. 마지막 소유물마저 빼앗기시는 것, 가진 것이 아무것도 없는 자리까지 내려가신 것입니다.
24절 — 전환점, 들으심
"그분께서 고난 받는 자의 고난을 멸시하거나 몹시 싫어하지 아니하셨으며 자신의 얼굴을 그에게 숨기지 아니하시고 그가 그분께 부르짖을 때에 그분께서 들으셨도다" — 시편 22:24
여기서 시가 돌아섭니다. 하나님은 외면하신 것이 아니었습니다. 듣고 계셨습니다.
"그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라" — 히브리서 5:7
그 응답은 부활이었습니다. 침묵처럼 보이던 시간이 실은 더 큰 일을 준비하는 시간이었던 것입니다.
결론 — 그분께서 행하셨다
여기서 시편 22편은 마침내 그 진짜 크기를 보여줍니다.
"세상의 모든 끝이 주를 기억하고 돌아오며 민족들의 모든 족속이 주 앞에 경배하리니 왕국은 주의 것이요, 그분은 민족들 가운데서 다스리는 이시로다" — 시편 22:27-28
한 사람의 절규로 시작한 이 시가 온 세상의 경배로 끝납니다. 다윗의 고통, 예수님의 십자가 — 그것이 향하는 곳은 온 열방이 주 앞에 돌아오는 그 날입니다. 이 사건은 한 사람을 위한 것도, 한 시대를 위한 것도 아닙니다.
"땅 위의 모든 기름진 자들이 먹고 경배할 것이요, 흙으로 내려가는 모든 자들이 그분 앞에 절하리니 아무도 자기 혼을 지켜 살아남게 하지 못하리로다. 한 씨가 그분을 섬기리니 주께서 그것을 한 세대로 여기시리라" — 시편 22:29-30
죽은 자들도, 살아있는 자들도, 아직 태어나지 않은 세대도 — 이 이야기 안에 있습니다. 흙으로 내려가는 자들조차 그분 앞에 절한다는 것은, 그리스도의 죽음과 부활이 죽음의 경계 자체를 넘어섰다는 선언입니다.
그리고 이 시는 마지막 한 문장으로 끝납니다.
"그들이 와서 앞으로 태어날 한 백성에게 그분의 의를 밝히 드러내되 그분께서 이것을 행하셨음을 드러내리로다" — 시편 22:31
히브리어 원문의 마지막 단어는 עָשָׂה(아사) — "그분이 행하셨다." 단 한 마디입니다. 예수님이 십자가에서 마지막으로 하신 말씀과 그대로 맞닿습니다.
"예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라" — 요한복음 19:30
절규로 시작한 시가 선포로 끝납니다. 고통으로 시작한 이야기가 완성으로 끝납니다. 그리고 그 완성된 이야기는 다음 세대에게 전해집니다. 아직 태어나지 않은 백성에게, 그분께서 이것을 행하셨다고.
적용 — 십자가는 내가 있는 자리까지 와 있다
아무도 없다는 느낌, 하나님도 없는 것 같은 느낌 — 시편 22편은 바로 그 자리에서 시작합니다. 그리고 그 자리에서 온 세상의 찬양으로 나아갑니다. 내가 있는 곳이 아무리 깊어도, 이 시가 시작된 곳보다 깊지 않습니다.
버림받으심으로 나를 버림받음에서 건지신 예수님
예수님은 그 느낌을 아십니다. 비슷한 상황을 겪어보셔서가 아니라, 그보다 훨씬 깊은 자리까지 실제로 내려가셨기 때문입니다.
"우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라" — 히브리서 4:15
내가 혼자라고 느끼는 그 자리에, 예수님이 먼저 계셨습니다. 그러니 거기가 끝이 아닙니다.
지금 이 고통도 그 이야기 안에 있다
결론에서 본 것처럼, 이 시가 말하는 이야기는 온 열방과 모든 세대를 향해 열려 있습니다. 그 이야기는 지금도 이어지고 있습니다. 지금 내가 통과하고 있는 이 고통, 지금 내가 드리는 이 탄식도 — 그분께서 행하시는 이야기 안에 있습니다. 다윗의 절규가 낭비되지 않았듯, 지금 이 고통도 낭비되지 않습니다. 하나님은 이것을 가지고 무언가를 하고 계십니다.
시편 22편은 하나님이 보이지 않는 자리에서 시작해서, 온 열방이 그분 앞에 돌아오는 선포로 끝나는 기도입니다. 탄식도, 절규도, 아무것도 들리지 않는 것 같은 시간도 — 모두 하나님이 이끄시는 이야기 안에 있습니다. 내 고통이 진짜인 만큼, 그것을 담아내는 하나님의 구원도 진짜입니다. 그리고 그 구원은 나 한 사람으로 끝나지 않습니다. 세상의 모든 끝까지, 아직 태어나지 않은 세대까지 — 그분께서 행하셨다는 이 한 마디가 전해져 갑니다.
He Has Done This
Background
Author and Superscription
This is a psalm of David, with the musical direction "upon Aijeleth Shahar" — believed to refer to a well-known melody of the time. Some scholars suggest the title itself, meaning "the dawn deer," hints at the psalm's central theme: light breaking through the darkness.
Historical Background
David wrote this psalm in a place of intense suffering, surrounded by enemies, feeling utterly abandoned by God. He poured out his pain in his own words. Yet this psalm does not stay in that place.
A Psalm with Two Layers
Psalm 22 carries two stories at once. The first is David's own suffering and confession. The second is the story of how that same language unfolds, centuries later, in the life of Jesus Christ.
David was a man God established through the covenant of 2 Samuel 7 as a foreshadow of the eternal King. His most extreme experiences became a vessel that could hold, in advance, the experiences of Christ himself. Peter describes this principle in his first letter:
"Of which salvation the prophets have enquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow." — 1 Peter 1:10-11
David wrote his own story. But the Holy Spirit used that language to record a greater story — one David himself did not fully understand.
This is not an interpretation invented by later scholars. Jesus himself, after the resurrection, said to his disciples:
"These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me." — Luke 24:44
The more real David's suffering, the more vivid the suffering of Christ that his words contained. The two stories do not compete with each other.
The Flow of the Psalm
This psalm moves from despair to praise, from one man's cry to the worship of all nations. It opens with a cry in verses 1–2, recalls God's faithfulness to the ancestors in verses 3–5, and in verses 6–11 clings to the God who has been present since birth — even amid mockery and contempt. Verses 12–18 describe extreme suffering with enemies closing in on every side. Verses 19–21 plead for rescue, and then at verse 22 the psalm turns completely. Verses 22–26 overflow with the assurance of being heard and with praise, and then in verses 27–31 the psalm finally reveals its true size. One man's pain opens into the worship of the whole world, and one generation's story becomes the declaration of every generation. This movement — from a single cry to the praise of all nations and the testimony of generations yet to come — mirrors the journey of Jesus from the cross to the resurrection, and from the resurrection to the ends of the earth.
The Text and the New Testament — The Suffering of Christ
Verse 1 — The Cry of Abandonment
"My God, my God, why hast thou forsaken me? why art thou so far from helping me, and from the words of my roaring?" — Psalm 22:1
On the cross, Jesus cries out this very verse in Aramaic (Matthew 27:46). This is not a mere quotation. It is the moment Jesus himself becomes the voice of this psalm. The Son of God bore the full weight of judgment for our sin — he stood in the place where God's wrath was due.
And here is the extraordinary reversal. Because Jesus cried, "Why hast thou forsaken me," we are held within the promise, "I will never leave thee." He stood in that place so that we would not have to.
"For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him." — 2 Corinthians 5:21
Even in that place of agony, Jesus did not say, "There is no God." He said, "My God." In the deepest despair, he did not let go.
Verses 6–8 — Mockery and Contempt
"But I am a worm, and no man; a reproach of men, and despised of the people. All they that see me laugh me to scorn: they shoot out the lip, they shake the head, saying, He trusted on the LORD that he would deliver him: let him deliver him, seeing he delighted in him." — Psalm 22:6-8
In Matthew 27:39–43, those who passed by shook their heads in scorn, and the chief priests and scribes mocked him saying, "He trusted in God; let him deliver him now." The words of the psalm are replayed at the cross, word for word. The lowest place, the place where a man is treated as less than human — that is where Jesus went.
Verse 16 — Pierced Hands and Feet
"For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have inclosed me: they pierced my hands and my feet." — Psalm 22:16
When David wrote this psalm around 1000 BC, crucifixion did not exist as a method of execution. Yet the psalm describes hands and feet being pierced. After the resurrection, Jesus showed his disciples the nail marks in his hands and feet:
"Then saith he to Thomas, Reach hither thy finger, and behold my hands; and reach hither thy hand, and thrust it into my side: and be not faithless, but believing." — John 20:27
The language David poured out from his own suffering happened, literally, in the body of Jesus a thousand years later.
Verse 18 — Dividing the Garments
"They part my garments among them, and cast lots upon my vesture." — Psalm 22:18
John 19:23–24 records this scene and explicitly states, "that the scripture might be fulfilled." Roman soldiers divided Jesus' clothes and cast lots for his garment. Stripped of his last possession, brought to a place of having nothing — that is where he went.
Verse 24 — The Turning Point
"For he hath not despised nor abhorred the affliction of the afflicted; neither hath he hidden his face from him; but when he cried unto him, he heard." — Psalm 22:24
Here the psalm turns. God had not looked away. He had been listening all along.
"Who in the days of his flesh, when he had offered up prayers and supplications with strong crying and tears unto him that was able to save him from death, and was heard in that he feared." — Hebrews 5:7
The answer was the resurrection. What looked like silence was a season of preparation for something greater.
Conclusion — He Has Done This
Here Psalm 22 finally reveals its true size.
"All the ends of the world shall remember and turn unto the LORD: and all the kindreds of the nations shall worship before thee. For the kingdom is the LORD's: and he is the governor among the nations." — Psalm 22:27-28
The psalm that began with one man's cry ends with the worship of the whole world. David's suffering, Jesus' cross — what they point toward is the day when all nations turn back to the Lord. This was never an event for one person or one generation.
"All they that be fat upon earth shall eat and worship: all they that go down to the dust shall bow before him: and none can keep alive his own soul. A seed shall serve him; it shall be accounted to the Lord for a generation." — Psalm 22:29-30
The dead, the living, and generations not yet born — all are inside this story. That even those who go down to the dust shall bow before him is a declaration that the death and resurrection of Christ has crossed the boundary of death itself.
And then the psalm ends with a single sentence.
"They shall come, and shall declare his righteousness unto a people that shall be born, that he hath done this." — Psalm 22:31
The last word of the Hebrew original is עָשָׂה (asah) — "He has done it." One word. It lands exactly where Jesus' last words on the cross land:
"When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished: and he bowed his head, and gave up the ghost." — John 19:30
The psalm that began with a cry ends with a declaration. The story that began with suffering ends with completion. And that completed story is passed on to the next generation. To a people not yet born — that he has done this.
Application — The Cross Has Come to Where You Are
The feeling that no one is there, that even God is absent — that is exactly where Psalm 22 begins. And from that place, it moves to the praise of the whole world. Wherever you are, you are not deeper than where this psalm started.
Jesus, Who Was Forsaken So That We Would Not Be
Jesus knows that feeling. Not because he went through something similar, but because he went to a place far deeper — and he went there in reality.
"For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin." — Hebrews 4:15
In the place where you feel utterly alone, Jesus was there first. That place is not the end. He has already been through it.
This Pain Is Inside That Story
As we saw in the conclusion, the story this psalm tells is open toward all nations and every generation. That story is still unfolding. The pain you are walking through right now, the lament you are carrying — it is inside the story of what he is doing. David's cry was not wasted. Neither is this. God is doing something with it.
Psalm 22 is a prayer that begins where God cannot be seen, and ends with the declaration that all nations will return to him. The lament, the cry, the silence — all of it is inside the story God is telling. Your pain is real. And so is the salvation that holds it. That salvation does not end with you. To the ends of the earth, to generations not yet born — the word goes out that he has done this.