시의 배경
“내가 젊은 시절을 보내고 이제는 늙었으되”(25a)
이 시는 노년의 지혜자가 젊은이를 향한 진심 어린 조언입니다.
시인은 젊은 시절 악인의 형통에 대해 하나님께 물으며, 답을 찾으려고 애를 썼습니다.
이제 노년의 때에 똑같은 고민을 하는 자들에게 들려주고 있습니다.
시편 9~40절에 반복되는 표현은
의로운 자, 온유한 자는 하나님을 바라는 자는
땅을 상속받습니다(9,11,29)
주께서 떠받치십니다(17).
그의 길을 기뻐하십니다(23).
미끄러지지 않습니다(31).
그 사람의 마지막은 화평입니다(37).
주께서 도우시며, 건져 주십니다(40).
반면에, 악을 행하는 자, 사악한 자
끊어집니다(9, 22, 28,38)
없어집니다(10)
그들의 칼은 오히려 그들의 심장을 찌릅니다(15)
사라집니다(36)
멸망합니다(38)
시인이 발견한 진리는
의인은 하나님의 땅을 차지할 것이며, 악인은 땅에서 끊어질 것입니다.
“땅”은 하나님의 축복을 상징합니다.
“땅”은 하나님의 약속을 상징합니다.
“땅”은 언약의 백성의 보호를 상징합니다.
악인은 이런 축복에서 끊어질 것입니다.
그 중에서, 이런 맥락을 잘 드러내고 있는 구절 중에서 특별히, 25~28절의 말씀을 살펴보고자 합니다.
시의 내용
이제는 늙었으되 지금까지 의로운 자가 버려지거나 그의 씨가 빵을 구걸하는 것을 보지 못하였도다.
“의로운 자”
히브리어 ‘의로운”자는 단지 도덕적으로 선한 사람을 뜻하는 것이 아니라, 언약 안에서 하나님과 바른 관계를 맺고 있는 자를 가리킵니다. 믿음으로 살아가며 하나님의 율례를 지키려 애쓰는 자입니다.
“버림받은”
수동형 동사로, 하나님께로부터 떠나지 않았는데도 하나님께 버림당한 것 같은 상태를 말합니다. 그러나 다윗은 그런 일이 없었다고 단언합니다. 하나님은 자신의 백성을 결코 외면하지 않으신다는 것입니다.
“그의 씨가 빵을 구걸하는 것”
여기서 '씨(seed)'는 단순히 생물학적 후손만이 아니라, 그 삶의 영향력 아래 있는 자들을 포함할 수 있습니다. 그들이 생계를 위해 치욕스럽게 구걸하는 상황에 놓이지 않게 된다는 뜻입니다. 이는 하나님의 공급하심과 돌보심을 강조하는 표현입니다.
이 구절은 다윗이 일생을 돌아보며 하나님께 신실한 자는 결코 버려지지 않는다는 간증입니다.
히브리어로 볼 때 “버려지다”, “빵을 구걸하다”는 표현은 수치스럽고 무기력한 상태를 뜻하지만, 의인은 그런 지경에 이르지 않도록 하나님께서 지키시고 공급하심을 나타냅니다.
이는 시편 37편 전체 주제인 "악인의 형통을 부러워하지 말고 여호와를 신뢰하라"는 메시지와 일맥상통합니다.
“그가 항상 긍휼을 베풀고 꾸어 주니 그의 씨가 복을 받는도다”.
“항상 긍휼을 베풀고”
“항상”은 ‘하루 종일’이라는 표현으로 일관된 성품, 지속적인 행동 양식을 의미합니다
“꾸어 주니”
“빌려주다”, “돈을 꾸어 주다”라는 뜻입니다. 율법에서도 형제를 도와주기 위해 돈을 빌려주는 것은 긍휼의 행위로 간주되었습니다 (신명기 15:7–11).
의로운 자는 하나님의 공급하심을 믿기에, 자신이 가진 것을 인색하게 쥐고 있지 않고 나누는 삶을 살아갑니다.
“그의 씨가 복을 받는도다”
직역하면 “복이 되도록”인데, 이는 하나님이 그의 자손에게도 복을 주셔서 의로운 삶의 유익이 자손에게까지 미친다는 뜻입니다.
의로운 자는 자신만을 위해 사는 사람이 아니라, 다른 사람의 피로를 보고 응답하는 사람입니다. 하나님의 긍휼을 받은 자는 긍휼을 실천합니다.
하나님은 개인에게 주신 복을 자손들에게까지 연속적으로 확장하십니다. 이는 단지 물질적인 유산이 아니라 믿음과 성품의 유산까지 포함합니다.
앞절(25절)이 말한 "버림받지 않음"은 이제 실제적인 형태—긍휼을 베풀고 꾸어줄 만큼 풍족하게 돌보심 받는 삶으로 드러나며, 이것이 자손에게까지 영향을 미칩니다.
“{주}께서 공의를 사랑하시고 자신의 성도들을 버리지 아니하시나니 그들은 영원히 보존되나 사악한 자의 씨는 끊어지리로다”
사악한 자의 씨는 끊어지리로다”
“끊어진다”는 표현은 단지 죽음을 뜻하는 것이 아니라, 하나님의 언약에서 제거됨과 영원한 심판을 상징적으로 나타냅니다
악인의 씨가 끊어진다는 것은 단순히 육체적 후손만이 아니라, 그 악한 영향력과 계보가 더 이상 지속되지 않도록 하나님의 개입이 있을 것을 의미합니다.
Background of the Psalm
“I have been young, and now am old” (Psalm 37:25a, KJV)
This psalm is the heartfelt counsel of an aged man of wisdom to the younger generation.
In his youth, the psalmist wrestled with the prosperity of the wicked and sought answers from God.
Now in his old age, he speaks to those who are troubled by the same question.
In verses 9 through 40 of this psalm, repeated themes emerge:
- The righteous, the meek, and those who hope in the Lord shall inherit the earth (vv. 9, 11, 29).
- The Lord upholdeth them (v.17),
- Delighteth in their way (v.23),
- They shall not fall (v.31),
- Their end is peace (v.37),
- The Lord helpeth and delivereth them (v.40).
In contrast, the evil doers and the wicked:
- Shall be cut off (vv. 9, 22, 28, 38),
- Shall not be (v.10),
- Their sword shall pierce their own heart (v.15),
- They pass away (v.36),
- They shall be destroyed (v.38).
This is the truth the psalmist has discovered:
The righteous shall inherit the land of God’s blessing,
but the wicked shall be removed from it.
The “land” here symbolizes:
- God’s blessing,
- God’s promise,
- God’s protection over His covenant people.
The wicked shall be cut off from these blessings.
Among all these truths, verses 25–28 clearly reveal this theme. Let us consider them carefully.
Exposition of Psalm 37:25–28 (KJV)
“I have been young, and now am old; yet have I not seen the righteous forsaken, nor his seed begging bread.” (Psalm 37:25, KJV)
“The righteous”
In Hebrew, the term refers not merely to someone morally good, but one who is in a right covenant relationship with God — one who lives by faith and strives to walk in God’s commandments.
“Forsaken”
This is a passive verb implying abandonment — as if God were to turn away from one who had remained faithful.
David testifies: such a thing does not happen! God never forsakes His own.
“Nor his seed begging bread”
The word “seed” includes not only biological descendants but also those under his spiritual influence.
To beg for bread symbolizes disgrace and helplessness — yet surely, God provides and protects so that this shall not befall the righteous or his household.
This verse is David’s personal testimony over a lifetime:
Tthe righteous are never abandoned, and their children do not suffer shameful want.
The Hebrew roots of “forsaken” and “begging” imply humiliation and despair — yet God guards His own from such a fate.
This aligns perfectly with the overarching theme of Psalm 37:
“Fret not thyself because of evildoers… Trust in the LORD.”
“He is ever merciful, and lendeth; and his seed is blessed.” (Psalm 37:26, KJV)
This verse follows verse 25, showing the fruit of the righteous man’s life and the flow of God's blessing.
“Ever merciful”
Literally “all the day” — meaning a consistent, habitual mercy.
The righteous live in a way that reflects God’s own mercy — not occasionally, but continually.
“Lendeth”
To lend, especially in Mosaic law (Deuteronomy 15:7–11), was a merciful act toward the poor and needy.
The righteous, trusting in God's provision, are generous and do not cling selfishly to their possessions.
“His seed is blessed”
More literally, “his seed becomes a blessing.”
Surely, the blessings of the righteous overflow to their children — not just material wealth, but spiritual heritage and godly character.
Those who have received mercy from God, surely, will show mercy.
The blessing God gives does not end with one generation — it flows onward.
“For the LORD loveth judgment, and forsaketh not his saints; they are preserved for ever: but the seed of the wicked shall be cut off.” (Psalm 37:28, KJV)
“The LORD loveth judgment”
God delights in justice and righteousness.
“And forsaketh not his saints”
Surely, God never forsakes His holy ones — those set apart by Him, for Him.
They are not preserved for a season, but forever.
“The seed of the wicked shall be cut off”
To be “cut off” means more than physical death.
It is symbolic of being removed from God’s covenant and facing His eternal judgment.
The seed of the wicked — their influence, legacy, and name — will be erased.
Surely, the end of the righteous is preservation, and the end of the wicked is destruction.