복음은 비추고, 꿰뚫으며, 나아간다

서론

예루살렘 성전에 한 사람이 있었습니다. 시므온이었습니다. 그는 이사야의 예언 신학을 붙들고 살았습니다. 의롭고 독실하며 이스라엘의 위로를 기다리는 자였습니다. 성령이 그 위에 계셨고, 성령은 그에게 말씀하셨습니다 — 주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 않을 것이라고.

그리고 바로 그날, 성령은 그를 성전 안으로 이끄셨습니다. 아기 예수님이 성전 안으로 들어오셨습니다. 요셉과 마리아가 율법의 규례대로 아이를 데려온 바로 그 순간이었습니다. 시므온은 그 아기를 품에 안았습니다. 그 순간 그의 입에서 찬양과 예언이 터져 나왔습니다.

누가는 여기서 또 한 사람을 소개합니다. 늙은 과부 안나입니다. 당시 사회에서 가장 낮은 자리에 있던 사람입니다. 누가는 가장 높은 자의 신학으로 선언된 복음이, 가장 낮은 자의 입을 통해서도 전파된다는 것을 이 두 사람을 나란히 놓아 보여줍니다.

이 두 사람을 통해 복음이 무엇을 하는지를 오늘 본문에서 확인하고자 합니다. 복음은 비추고, 꿰뚫으며, 나아갑니다.

대지 1 — 복음은 비춘다 (눅 2:29–32)

"주재여, 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시옵소서. 내 눈이 주의 구원을 보았사온데." (눅 2:29–30)

시므온은 아기를 품에 안은 채 하나님을 향해 말하기 시작합니다. "보았다" — 헬라어로 eidon, 부정과거입니다. 이미 완결된 사건입니다.

이사야는 말했습니다. "모든 육체가 하나님의 구원을 보리라." 그것은 미래였습니다. 수백 년 동안 이스라엘은 그 미래를 향해 기다렸습니다. 그런데 지금 시므온의 입술에서 그 미래가 현재가 되었습니다. "보리라"가 "보았다"로 바뀌는 순간입니다. 이사야의 예언이 이 아기 안에서 완결되었습니다.

그렇다면 이 구원은 누구를 향한 것입니까. 시므온은 선언합니다. "이방인들을 밝히는 빛이요, 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다." 빛 — 헬라어로 phos입니다. 이사야 42장과 49장에서 하나님은 말씀하셨습니다. "내가 너를 이방의 빛으로 삼으리라." 그 빛이 지금 이 아기 안에서 인격으로 오셨습니다.

그 빛이 향하는 대상은 둘입니다 — 이방인과 이스라엘. 그리고 각각에게 다르게 작동합니다. 이방인에게는 apokalypsin — 계시, 드러남입니다. 이방은 어둠 가운데 있었습니다. 하나님을 알지 못했습니다. 그들에게 이 빛은 처음으로 하나님이 드러나는 사건입니다. 이스라엘에게는 doxan — 영광입니다. 이스라엘은 약속 가운데 있었습니다. 수백 년을 기다렸습니다. 그들에게 이 빛은 오랜 약속이 마침내 성취되는 영광입니다.

같은 빛입니다. 그러나 어둠 가운데 있던 자에게는 빛이 되고, 약속을 기다리던 자에게는 영광이 됩니다. 복음의 빛은 배타적이지 않습니다. 한 복음이 두 세계를 동시에 비춥니다.

대지 2 — 복음은 꿰뚫는다 (눅 2:34–35)

"참으로 칼이 네 혼도 찔러 꿰뚫으리라. 이것은 많은 사람의 마음의 생각이 드러나게 하려 함이니라." (눅 2:35)

찬가가 끝나자마자 장면이 바뀝니다. 시므온은 아기의 부모를 축복합니다. 그런데 그 축복의 내용이 예상 밖입니다. 영광의 언어가 끝나고 고난의 언어가 시작됩니다. 누가는 이 두 장면을 의도적으로 붙여놓았습니다. 복음의 전체 얼굴은 빛만이 아닙니다.

시므온은 말합니다. "보라, 이 아이는 이스라엘에서 많은 사람을 넘어지게 하고 다시 일어나게 하기 위해 세워졌으며." 세워졌다 — 헬라어로 keitai입니다. 하나님이 이 목적을 위해 이 아이를 작정하셨다는 뜻입니다. 그분 앞에서 중립은 없습니다. 넘어지거나 일어나거나.

그리고 마리아를 향한 말이 이어집니다. "참으로 칼이 네 혼도 찔러 꿰뚫으리라." 칼 — 헬라어로 romphaia입니다. 일반적인 단검이 아닙니다. 크고 날카로운 검입니다. 구약에서 이 단어는 하나님의 심판의 칼을 가리켰습니다. 그 칼이 마리아의 혼을 꿰뚫고 지나갈 것입니다. 메시아의 어머니라는 특별한 자리도 이 칼로부터 면제되지 않습니다. 복음 앞에서 누구도 예외가 없습니다.

시므온은 그 목적을 밝힙니다. "이것은 많은 사람의 마음의 생각이 드러나게 하려 함이니라." 마음의 생각 — 헬라어로 dialogismoi입니다. 단순한 생각이 아닙니다. 누가복음에서 이 단어는 일관되게 숨겨진 저항, 감추어진 교만, 드러나지 않은 자기 의를 가리킵니다. 복음 앞에서 이것들이 폭로됩니다.

그분은 위로이기 전에 거울이다. 그러나 드러내심은 버리기 위해서가 아니라 일으키기 위해서다.

드러남을 거부하는 자는 넘어집니다. 드러남을 받아들이는 자는 일어납니다. 넘어뜨림은 목적이 아닙니다. 일으키기 위한 과정입니다. 복음의 칼은 심판으로 끝나지 않습니다.

그런데 누가는 여기서 멈추지 않습니다. 시므온의 예언이 끝나자마자 곧바로 안나를 소개합니다. 이 연결이 우연이 아닙니다. 누가는 말하고 있습니다 — 복음의 칼에 내면이 꿰뚫린 자, 자아가 깨어진 자, 드러남을 받아들인 자가 바로 입을 열어 세상을 향해 나아가는 자라는 것을. 안나가 바로 그 사람이었습니다. 꿰뚫림이 나아감의 출발점입니다.

대지 3 — 복음은 나아간다 (눅 2:36–38)

"예루살렘에서 구속을 기다리던 모든 사람에게 이 아이에 대하여 말하니라." (눅 2:38)

누가는 안나를 이렇게 소개합니다. 아셀 지파에 속한 바누엘의 딸, 여대언자, 나이가 매우 많은 자, 처녀 생활을 벗어나 칠 년을 남편과 함께 살다가 과부가 된 지 팔십사 년쯤 된 자. 한 문장 안에 상실이 겹쳐 있습니다. 남편을 잃었습니다. 오랜 세월을 홀로 살았습니다. 사회에서 가장 낮은 자리에 있는 사람입니다.

그러나 누가는 그녀에게 prophētis — 여대언자라는 칭호를 붙입니다. 신약에서 이 칭호를 받은 여성은 안나뿐입니다. 그녀는 성전을 떠나지 않았습니다. 밤낮으로 금식하며 기도하며 하나님을 섬겼습니다. 84년의 기다림이었습니다.

그 기다림이 끝나는 날이 왔습니다. 그녀는 멈출 수 없었습니다. 감사를 드리고 — 헬라어로 anthōmologeito입니다. 미완료 시제입니다. 한 번의 감사가 아닙니다. 그 자리에서 계속해서 하나님께 찬양을 올렸습니다.

그리고 그녀는 말했습니다. "예루살렘에서 구속을 기다리던 모든 사람에게 이 아이에 대하여 말하니라." 말하니라 — 헬라어로 elalei입니다. 역시 미완료입니다. 계속해서, 만나는 모든 사람에게 말했습니다.

말한 대상이 중요합니다. lytrōsin — 구속을 기다리던 자들이었습니다. 복음은 아무데나 흩어지는 정보가 아닙니다. 하나님의 구원을 기다리는 역사 속으로 퍼져갑니다.

안나는 사회에서 가장 낮은 자였습니다. 늙었고, 과부였고, 아무런 사회적 지위가 없었습니다. 그러나 누가는 바로 그 사람의 입을 통해 복음이 전파되는 장면을 기록했습니다. 복음은 높은 자의 전유물이 아닙니다. 조건과 환경이 어떠하든, 복음을 만난 자는 침묵할 수 없었습니다. 84년의 기다림이 그녀를 증인으로 만들었습니다. 성전의 기다림이 세상을 향한 증언이 되었습니다.

결론

두 사람은 같은 아기를 보았습니다. 한 사람은 평생 이사야의 예언을 붙들고 기다렸고, 한 사람은 84년을 성전에서 금식하며 기다렸습니다. 그 기다림이 이 아기 앞에서 끝났습니다.

누가는 이 두 장면을 통해 복음이 무엇을 하는지를 보여줍니다.

복음은 비춥니다. 어둠 가운데 있는 자에게도, 약속을 기다리던 자에게도. 한 빛이 이방인에게는 계시가 되고, 이스라엘에게는 영광이 됩니다. 그 빛은 배타적이지 않습니다.

복음은 꿰뚫습니다. 인간의 가장 깊은 곳, 감추어진 자기 의와 숨겨진 저항까지. 그분은 위로이기 전에 거울이십니다. 그러나 드러내심은 버리기 위해서가 아니라 일으키기 위해서입니다. 그리고 그 꿰뚫림이 증언의 출발점이 됩니다.

복음은 나아갑니다. 가장 낮은 자의 입을 통해서도, 84년을 기다린 자를 통해서도, 구속을 기다리는 역사 속으로, 세상 끝까지.

그분 앞에서 내 안에 무엇이 드러나는가. 그리고 나는 누구에게 그 빛을 전하고 있는가.

복음은 비추고, 꿰뚫으며, 나아갑니다.