하나님이 건너오셨다

서론

누가복음은 그리스어로 기록되어 있습니다. 그리스어에는 "새롭다"는 의미를 가진 두 단어가 있습니다.

하나는 네오스(neos)입니다. 이전에 없던 것, 시간적으로 새로운 것을 뜻합니다. 또 다른 하나는 카이노스(kainos)입니다. 본질에서 새로운 것, 과거와 비교해서 질적으로 완전히 다른 것을 뜻합니다. 단순히 새로 생긴 것이 아니라 차원 자체가 다른 새로움입니다.

오늘 우리가 살펴볼 새 것은 카이노스입니다.

언약의 관점에서 구원의 길은 구약이나 신약이나 동일합니다. 구약에서는 오실 예수님을 믿어야 구원을 받습니다. 신약에서는 이미 오신 예수님을 믿어야 구원을 받습니다. 구원의 방식은 바뀌지 않았습니다.

그러나 예수님이 이 땅에 오심으로 구원의 범위와 효과, 그리고 우리 각자에게 적용되는 방식에 있어서 엄청난 질적 변화가 일어났습니다. 카이노스한 새 것이 시작된 것입니다.

오늘 본문은 가브리엘이 마리아에게 태어날 아기 예수님이 어떤 분이신지를 설명하는 장면입니다. 여기에 중요한 단어들이 나옵니다. 예수, 지극히 높으신 이의 아들, 다윗의 왕좌, 무궁한 왕국, 하나님의 아들.

우리는 이 단서들을 따라가면서 이 땅에 오신 예수님이 어떤 분이신지, 그리고 그분의 오심이 오늘 나의 삶에 어떤 현실을 가져오셨는지 함께 보고자 합니다.

오늘 말씀의 제목입니다. 하나님이 건너오셨다.

본론

1. 누구에게 건너오셨는가 — 이스라엘을 넘어 야곱 같은 자들에게

가브리엘은 말합니다.

"그가 크게 되고 가장 높으신 이의 아들이라 불릴 것이요. 그가 영원토록 야곱의 집을 통치하며."

여기서 두 표현이 나란히 놓입니다. 가장 높으신 이, 엘 엘리온. 그리고 야곱의 집. 이 두 표현이 함께 있는 것 자체가 선언입니다.

엘 엘리온은 구약에서 처음 창세기 14장에 등장합니다. 아브라함이 이방 왕 멜기세덱을 만났을 때, 멜기세덱은 "천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님"을 섬기는 제사장이었습니다. 이스라엘이 존재하기도 전에, 이방인 멜기세덱이 엘 엘리온을 섬겼습니다. 이것은 우연이 아닙니다. 하나님은 처음부터 이스라엘만의 하나님이 아니셨습니다. 온 민족을 다스리시는 하나님이셨습니다.

이 연결은 누가복음 안에서도 확인됩니다. 누가복음 2장에서 시므온은 아기 예수님을 안고 이렇게 말합니다. "이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다." 누가복음은 사도행전으로 이어지면서 복음이 예루살렘에서 땅끝까지 퍼져나가는 이야기를 담습니다. 누가는 처음부터 이 구원이 이스라엘을 넘어선다는 것을 알고 있었습니다.

그런데 가브리엘은 그 대상을 더 구체적으로 말합니다. 야곱의 집입니다.

야곱의 집은 우선 이스라엘 민족 전체를 가리킵니다. 그러나 야곱이라는 이름은 동시에, 하나님의 은혜가 없이는 설 수 없는 인간의 민낯을 떠올리게 합니다.

왜 이스라엘이라 하지 않고 야곱이라 했습니까.

창세기 32장에서 하나님은 야곱의 이름을 이스라엘로 바꾸셨습니다. 이스라엘은 하나님이 새롭게 지어주신 변화된 이름입니다. 그러나 야곱은 변화되기 전의 이름입니다. 형을 속이고, 아버지를 속이고, 두려움에 도망치던 그 사람의 이름입니다.

가브리엘이 야곱이라고 말하는 것은 이것을 선언합니다. 이 구원은 이미 변화된 자들에게 오는 것이 아니라, 아직 야곱인 자들에게 건너온다.

이스라엘이 되기 전, 여전히 속이고 도망치고 넘어지는 그 자리에 있는 자들에게로 구원이 건너옵니다. 그리고 이것은 이스라엘만이 아닙니다. 엘 엘리온의 아들이 야곱의 집에 오신다는 것은 온 민족 가운데 아직 야곱인 모든 자에게 이 구원이 건너온다는 선언입니다.

새 것은 이것입니다. 구약에서 이스라엘을 중심으로 드러났던 구원이 이제 모든 민족에게 공개적으로 확장되었습니다. 엘 엘리온의 아들로 오신 예수님의 구원은 야곱 같은 자들에게로 건너옵니다. 당신이 아직 야곱이라면, 이 선언은 바로 당신을 향한 것입니다.

2. 무엇을 하셨는가 — 반복되는 제사에서 단번 제사로

가브리엘은 말합니다.

"성령님께서 네게 임하시고 가장 높으신 이의 권능이 너를 덮으시리니 그런즉 태어날 그 거룩한 것은 하나님의 아들이라 불리리라."

마리아가 묻습니다. "나는 남자를 알지 못하는데 어찌 이 일이 있으리이까."

이것은 불신앙이 아닙니다. 정직한 물음입니다. 그런데 가브리엘의 대답은 단순합니다. 성령이 임하신다고. 하나님의 권능이 덮으신다고.

이 말 속에 결정적인 것이 있습니다. 왜 성령으로 잉태되셔야 했습니까. 인간 아버지의 혈통에서 나오는 순간, 그는 이미 아담의 죄를 물려받기 때문입니다. 성령으로 나셔야만 흠 없는 제물이 될 수 있었습니다. 처음으로 죄 없는 육신이 이 땅에 등장했습니다. 그리고 하나님의 아들이라는 것은 이 아이의 본질이 하나님이시라는 것입니다.

구약에서 속죄는 짐승의 피로 이루어졌습니다. 매일, 매년, 반복해서. 그러나 그 제사는 죄를 완전히 없애지 못했습니다. 짐승은 완전한 제물이 될 수 없었기 때문입니다. 그것은 진짜를 가리키는 그림자였습니다.

그런데 이제 죄 없으신 하나님의 아들이 오셨습니다. 처음으로 완전한 제물이 등장했습니다. 짐승의 피에서 하나님 아들의 피로. 반복되는 그림자에서 단번에 완성된 실체로.

새 것은 이것입니다. 반복이 끝납니다. 그림자가 아니라 실체가 왔습니다.

3. 그래서 무엇이 달라졌는가 — 인간이 앉던 왕좌에 하나님의 아들이 앉으셨다

하나님이 야곱 같은 자들에게, 친히 제물이 되어 건너오셨습니다. 그래서 무엇이 달라졌습니까.

가브리엘은 말합니다.

"주 하나님께서 그의 조상 다윗의 왕좌를 그에게 주시리니 그가 영원토록 야곱의 집을 통치하며 그의 왕국이 무궁하리라."

이 말을 듣는 유대인은 가슴이 뛰었을 것입니다. 수백 년 동안 기다려온 약속이기 때문입니다. 그런데 동시에 의문도 들었을 것입니다. 다윗의 왕좌는 이미 끊어졌습니다. 어떻게 그 왕좌가 다시 세워질 수 있습니까.

사무엘하 7장에서 하나님은 다윗에게 말씀하셨습니다. "네 왕위가 영원히 견고하리라"고. 그런데 그 약속에도 불구하고 왕좌는 끊어졌습니다. 마지막 왕 시드기야는 두 눈이 뽑힌 채 바벨론으로 끌려갔습니다.

왜입니까. 그 왕좌에 앉은 자가 인간이었기 때문입니다. 인간은 죄를 짓습니다. 인간은 죽습니다. 인간이 앉은 왕좌는 인간과 함께 무너집니다. 하나님의 약속이 신실하지 않아서가 아닙니다. 그 약속을 받은 자가 인간이었기 때문입니다.

그런데 35절에서 가브리엘은 말합니다. "태어날 그 거룩한 것은 하나님의 아들이라 불리리라."

여기서 모든 것이 바뀝니다.

인간이 앉던 그 왕좌에 하나님의 아들이 앉으셨습니다. 죄가 없으신 분이 앉으셨습니다. 죽음을 이기신 분이 앉으셨습니다.

이것이 카이노스입니다. 더 나은 인간 왕이 온 것이 아닙니다. 인간이 앉던 자리에 하나님이 친히 앉으신 것입니다. 왕좌의 질 자체가 바뀌었습니다. 그래서 처음으로 무너지지 않는 왕좌가 세워졌습니다.

이것이 오늘 우리에게 두 가지 현실을 가져옵니다.

첫째, 보호가 무궁합니다.

구약의 왕들이 백성을 보호했지만 결국 무너졌습니다. 왕이 죽으면 보호가 끝났습니다. 그런데 하나님의 아들이 왕좌에 앉으셨습니다. 이 왕은 죽음을 이기셨습니다. 그 보호는 끊어지지 않습니다. 외부의 적이 아니라 가장 근본적인 적, 사탄과 죄와 사망으로부터 보호하십니다.

돈이 나를 보호할 것이라고, 건강이 나를 보호할 것이라고, 사람이 나를 지켜줄 것이라고 생각하고 있지 않습니까. 돈도, 건강도, 사람도 결국 무너집니다. 그것들은 모두 인간 왕입니다. 죽고, 끝나고, 사라집니다. 그러나 이 왕의 보호는 당신에게서 끊어지지 않습니다.

둘째, 재판이 완전하고 번복되지 않습니다.

구약의 왕들은 죄인이었기 때문에 재판이 부패했습니다. 세상에서 억울한 일을 당해도, 불의한 자가 형통해도, 하소연할 완전한 재판관이 없었습니다.

그런데 하나님의 아들이 왕좌에 앉으셨습니다. 이 왕은 죄가 없으십니다. 완전한 공의로 재판하십니다. 풀리지 않는 관계의 상처, 세상에서 당한 불의, 스스로도 이해할 수 없는 고통. 그것을 완전히 공의로우신 왕 앞에 직접 가지고 나올 수 있습니다.

그리고 더 결정적인 것이 있습니다. 이 왕의 재판은 당신 자신을 향해서도 선언되었습니다. 죄인인 당신을 의롭다 하시는 그 판결입니다. 세상에서 당한 억울함도 이 왕 앞에 가져올 수 있고, 동시에 당신의 죄에 대한 판결도 이미 이 왕에게서 받았습니다. 의롭다는 그 판결은 번복되지 않습니다. 당신이 스스로를 정죄해도, 그 판결은 바뀌지 않습니다.

이제 구원받은 자의 운명은 인간의 상태에 달려 있지 않습니다. 죄 없으시고 죽음을 이기신 왕의 완성된 사역 위에 달려 있습니다. 보호가 끊어지지 않고, 재판이 번복되지 않습니다. 그래서 그 왕국이 무궁합니다.

결론 — 하나님이 건너오셨습니다

가브리엘의 말은 결국 하나를 선언합니다. 하나님이 건너오셨습니다.

구약이 인간이 하나님께 나아가려 했던 이야기라면, 예수님의 탄생은 그 방향이 완전히 역전된 사건입니다. 하나님이 친히 당신에게로 건너오셨습니다.

아직 야곱인 당신에게로 건너오셨고, 친히 제물이 되어 당신의 죄를 단번에 완성하셨고, 인간이 앉던 왕좌에 친히 앉으셔서 무궁한 왕으로 당신을 보호하시고 당신을 의롭다 선언하셨습니다.

이것은 신학적 명제가 아닙니다. 지금 이 순간에도 유효한 현실입니다.

오늘 이 말씀 앞에서 잠깐 멈추십시오. 무언가를 하라고 요구하는 것이 아닙니다. 단지 이 현실 앞에 정직하게 서보시기 바랍니다.

당신은 아직도 자신이 야곱이기 때문에 이 구원 밖에 있다고 느끼고 있지 않습니까. 내가 너무 많이 실패했다. 너무 오래 같은 죄를 반복했다. 나는 아직 준비가 안 됐다. 그래서 하나님 앞에 나아가기가 두렵다. 그런데 가브리엘은 야곱의 집이라고 말했습니다. 야곱이기 때문에 밖에 있는 것이 아닙니다. 야곱이기 때문에 이 선언이 당신을 향한 것입니다.

당신은 아직도 반복되는 제사를 드리고 있지 않습니까. 더 열심히 기도하면, 더 많이 봉사하면, 더 오래 금식하면 하나님이 나를 받아주실 것이라고. 내가 무언가를 더 드려야 한다고. 그래서 늘 부족한 느낌으로 삽니다. 그런데 당신을 위한 제물은 이미 단번에 완성됐습니다. 하나님 아들의 피로. 당신이 드리는 어떤 것도 그것에 무언가를 더할 수 없습니다.

당신은 지금 누구의 보호 아래, 누구의 재판 아래 살고 있습니까. 매일 스스로를 재판하고 있지 않습니까. 나는 충분히 잘했는가, 나는 충분히 거룩한가. 그 재판은 언제나 정죄로 끝납니다. 그런데 무궁한 왕이 당신에게 오셨습니다. 이 왕의 보호는 당신에게서 끊어지지 않습니다. 그리고 이 왕의 재판은 이미 당신에게 선언됐습니다. 당신을 의롭다 하시는 그 판결은 번복되지 않습니다.

마리아는 모든 것을 이해하지 못했습니다. 앞으로 어떻게 될지 몰랐습니다. 그러나 그는 한 가지를 했습니다. 하나님이 시작하신 새 것의 실재 앞에 정직하게 섰습니다. 그리고 말했습니다.

"말씀대로 내게 이루어지이다."

이것은 용감한 결단이 아닙니다. 이미 일어난 일 앞에서의 항복입니다.

하나님은 이미 당신에게로 건너오셨습니다. 당신이 아직 야곱일 때. 당신을 위해 친히 제물이 되어. 당신의 왕으로.

오늘 당신은 어디 서 있습니까.