하나님의 법정 앞에서

들어가며

세상에는 해결되지 않는 억울함이 있습니다.

재판관이 있고, 저울이 있고, 판결이 내려집니다. 그런데 그 저울이 처음부터 기울어져 있을 때 — 우리는 어디로 가야 합니까. 호소해도 듣지 않고, 말해도 통하지 않고, 아무리 지혜롭게 대응해도 벽 앞에 막혀있을 때 — 신앙인은 무엇을 해야 합니까.

시편 58편은 그 자리에서 쓴 시입니다.

다윗은 여기서 세 가지를 합니다. 악을 악이라 부릅니다 — 고발입니다. 심판을 하나님께 올려드립니다 — 위탁입니다. 아직 오지 않은 그 날을 앞당겨 봅니다 — 확신입니다. 이 세 가지가 억울한 자리에서 신앙인이 취할 수 있는 길임을 다윗은 몸으로 보여줍니다.

그리고 이 모든 것을 가능하게 하는 한 가지 신학이 있습니다.

불의한 재판관 위에 공의의 재판관이 계신다는 것입니다.

세상에는 두 종류의 재판관이 있습니다.

저울을 쥔 자와, 저울 자체가 되시는 분입니다.

1부 — 불의한 재판관 앞에 선 다윗

다윗은 지금 억울한 자리에 있습니다.

재판관이 있습니다. 저울도 있습니다. 판결도 내려집니다. 그런데 그 저울이 처음부터 기울어져 있습니다. 2절이 말합니다 — "너희 손의 폭력을 저울에 다는도다." 폭력을 저울에 달아 정의인 척 내립니다. 제도와 언어와 저울을 장악한 자들입니다. 그래서 더 무섭습니다. 맨손의 폭력은 누구나 알아보지만, 저울 위에 올려진 폭력은 정의처럼 보입니다.

호소할 곳이 없습니다. 아무리 말해도 귀를 막은 독사처럼 듣지 않습니다. 아무리 지혜로운 마법사도 이 독사를 다룰 수 없듯, 어떤 인간적 설득도 통하지 않습니다. 이것은 우발적 악이 아닙니다. 3절이 말하는 것처럼 모태에서부터 시작된 본성의 문제입니다. 구조적이고, 뿌리 깊고, 완고합니다.

"너희가 참으로 의를 말하느냐" — 이것은 내장이 뒤틀리는 사람의 말입니다. 이 시를 당해보지 않은 사람이 읽으면 낯섭니다. 그러나 억울한 자리에 앉아본 사람, 기울어진 저울 앞에 서본 사람, 호소해도 듣지 않는 벽 앞에 무너져본 사람 — 그 사람은 이 시의 첫 줄에서 숨이 막힙니다. 다윗이 자기 말을 하고 있기 때문입니다.

2부 — 다윗의 선택: 공의의 재판관께 나아가다

그런데 다윗이 선택한 것을 보십시오.

칼을 들지 않습니다. 6절부터 쏟아지는 저주들의 주어가 모두 하나님이라는 것이 그 증거입니다. "부러뜨리소서, 녹아 없어지게 하소서, 제거하시리라" — 다윗은 행하는 자가 아닙니다. 간구하는 자입니다.

그렇다고 침묵하지도 않습니다. 분노를 억누르고 체념하지 않습니다. 시편 전체가 증거입니다 — 다윗은 하나님 앞에서 감정을 숨긴 적이 없습니다.

다윗이 선택한 것은 세 번째 길입니다.

하나님 앞에 가져가는 것입니다.

"이빨을 부러뜨리소서. 달팽이처럼 녹아 없어지게 하소서. 유산된 아이처럼 사라지게 하소서." 6절부터 쏟아지는 이 말들은 복수를 위한 저주가 아닙니다. 심판을 하나님께 위탁하는 기도입니다. 내가 갚지 않겠다는 것입니다. 당신이 갚으셔야 한다는 것입니다. 피를 토하는 심정으로 하나님의 법정 문을 두드리는 것입니다.

이 기도가 가능한 이유가 있습니다.

불의한 재판관 위에 공의의 재판관이 계시기 때문입니다.

우리는 하나님을 왕으로 압니다. 목자로 압니다. 보호하시고 인도하시는 분으로 압니다. 그 이미지는 따뜻하고 친숙합니다. 그런데 시편 58편은 우리에게 다른 하나님의 얼굴을 보여줍니다 — 재판관이신 하나님입니다.

재판관이신 하나님을 알 때 비로소 가능해지는 것이 있습니다. 억울함을 그분의 법정에 올려드릴 수 있습니다. 내가 해결하지 않아도 됩니다. 탄원이 기도가 됩니다. 이것이 성경이 일관되게 가르치는 방향입니다 — "원수 갚는 것은 내게 있으니 내가 갚으리라"(롬 12:19). 요한계시록의 순교자들이 "어느 때까지니이까"라고 외치는 것도, 다윗이 여기서 무릎을 꿇는 것도, 같은 자리에서 나온 기도입니다.

재판관이 계시기 때문에 칼을 내려놓을 수 있습니다. 재판관이 계시기 때문에 분노가 기도가 될 수 있습니다.

3부 — 공의의 재판관이 계신다

여기서 우리는 더 큰 다윗을 떠올립니다.

예수 그리스도께서는 역사상 가장 불의한 재판을 받으셨습니다. 빌라도의 법정은 처음부터 기울어져 있었습니다. 저울 위에 폭력이 올려졌고, 정의의 언어로 불의한 판결이 내려졌습니다. 그러나 예수님은 스스로 갚지 않으셨습니다. 베드로는 이렇게 말합니다 — "욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 공의로 심판하시는 이에게 부탁하셨다"(벧전 2:23). 시편 58편의 다윗이 했던 일을 예수님께서 완전하게 이루신 것입니다.

그리고 그 심판은 십자가에서 시작되었고, 재림에서 완성될 것입니다.

시의 끝에서 다윗은 아직 아무것도 바뀌지 않은 현실 속에 있습니다. 불의한 재판관들은 여전히 자리에 있습니다. 저울은 여전히 기울어져 있습니다. 그러나 다윗은 그 날을 앞당겨 봅니다. 심판이 완성된 날, 세상이 스스로 말하게 될 것을 지금 보는 것입니다.

"진실로 땅에서 심판을 행하시는 하나님이 계신다."

이것이 다윗을 붙들었습니다. 현실이 바뀌지 않았어도, 공의의 재판관이 계신다는 확신이 그를 버티게 했습니다. 분노를 칼로 바꾸지 않게 했습니다. 침묵 속에 무너지지 않게 했습니다.

우리도 지금 그 사이 어딘가에 있습니다. 불의한 재판관이 있는 세상과, 공의의 재판관이 완성하실 그 날 사이입니다. 억울함이 있고, 해결되지 않는 불의가 있고, 기울어진 저울 앞에 서 있는 날이 있습니다.

이 시는 그 자리에서 평온하라고 말하지 않습니다. 감정을 정리하라고 말하지 않습니다. 다만 이것을 말합니다.

피를 토하는 심정이라면, 공의의 재판관 앞으로 가져가십시오. 그분이 계십니다. 그것으로 충분합니다.

묵상을 위한 질문들

나는 지금 무기력한 자리에 있습니까. 호소해도 듣지 않고, 말해도 통하지 않는 그 자리에서 — 나는 정말 아무것도 할 수 없습니까. 아니면 아직 하지 않은 것이 하나 남아 있습니까.

어쩔 수 없다고 느껴지는 상황에서 나는 하나님을 재판관으로 부른 적이 있습니까. 왕으로, 목자로는 불렀지만 — 재판관으로 그분의 법정 문을 두드린 적이 있습니까.

억울한 상황 속에서, 혹은 복음을 위해 감당해야 했던 고난 앞에서 — 아직 아무것도 바뀌지 않았을 때에도 재판관이신 하나님의 이름을 부른 적이 있습니까. 그리고 다윗처럼 "진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계신다"고 고백할 수 있습니까.